Charbel Baini شربل بعيني

‏إظهار الرسائل ذات التسميات مقابلات شربل بعيني. إظهار كافة الرسائل

شربل بعيني سفير فوق السفراء في أستراليا

مجلة الروابط اللبنانية خصتني بالتفاتتين جميلتين، الأولى نشرها لهذا المقال الرائع، وثانياً جمعي بالصور مع أحب الناس الى قلبي فقبدنا الغالي عصام حداد مؤسس جائزة شربل بعيني في معهد الأبجدية جبيل، وقد زودني بالمقال الزميل بادرو الحجة الموجود في لبنان فألف شكر للروابط الغراء، ولآل حداد الكرام، وللصديق "ابو شربل".

صدى صفحات عباس علي مراد لن يطويه الزمن

وصلني عبر البريد كتاب "صدى على صفحات الزمن" للصديق العزيز عباس علي مراد، الذي يعتبر أحد كتّاب موقع "الغربة" المعروفين، فرحت أتصفحه ورقة ورقة، وعيناي تراقبان عناوين قصائده، فاستوقفتني عدة عناوين منها "أبجدية جديدة":
ع
و
ل
م
ة
بدون علامات استفهام
بدون علامات تعجّب!
ورحت أسائل نفسي: ماذا يريد أن يقول عباس؟ هل هو ضد العولمة؟ هل هو معها؟ ولماذا جزّأ كلمة عولمة الى أحرف؟ فأدركت بعد طول تفكير أن عباس علي مراد، يريدنا، ونحن نقرأ أشعاره، أن نفكّر، لا أن نكون هو بالمطلق، بل نحن كما نحن.
أما في "زوال" فنقرأ:
يسير خلف جسد متهالك
يسكب دمه في فكرة مغلوطة
نسي ذاته
نسي الاخر
سار خلف عصبية
لا تاخذه الا في دروب الزوال
لتعرفوا ماذا يقصد شاعرنا ما عليكم الا أن تتوقفوا عند عبارة "يسكب دمه في فكرة مغلوطة"، وكم من الافكار المغلوطة التي أودت بحياة ملايين المخدوعين في هذا العالم التعيس، ورمتهم في "دروب الزوال".
وفي "كلمات" نقرأ:
تنوء الكلمات
بأثقال معانيها
يسكنها في بيت من الشعر
يخشى عليها رمال
الرياح المشتتة مع الجهل
عباس في هذه الابيات القليلة يصور معاناته مع الكتابة، فرغم أنه أسكن الكلمات في بيت من الشعر، إلا أنه يخاف عليها من رمال الجهل التي تقضي على الفكر النيّر.
وبخمس كلمات فقط في "عراء" نراه يصور النفس البشرية بأبهى معانيها من خلال عصافير شعره:
الاغصان العارية
لا تسكنها العصافير
وكل نفس عارية من الاخلاق والقيم الذاتية لن يقترب منها الجمال، ولا تشنّف أذنيها زقزقات عصافير الفرح، فلسوف تكتسحها الرياح الشمالية، ويقض مضجعها برد الوحدة.
ومن حكمه الشعرية استوقفتني هذه:
الحق
سلاح
لا يستعمله الجبناء!
صدقت والله يا أخي عباس فما من جبان إلا وتلطى خلف قمامة كذبه، وما من صادق إلا وأشرقت شمسه رغم الضغائن والحروب. وما أنت إلا صادق بما تقول وتكتب،و صدى صفحاتك لن يطويه الزمن.
شربل بعيني
**
الرجاء قراءة التعليقات تحت المقال

السانتور شوكت مسلماني يكرّم الاعلامي أكرم المغوّش والشاعر شربل بعيني في برلمان ولاية نيو ساوث ويلز

اتصل بي البارحة أخي وصديقي الاعلامي أكرم المغوّش وقال لي ان أحد العاملين في مكتب السانتور شوكت مسلماني ضرب له موعداً للقاء السانتور في مكتبه، يوم الثلاثاء الواقع في 19 تموز، عند الساعة الحادية عشرة صباحاً، وطلب منه اصطحاب الشاعر شربل بعيني، ورغم الألم الذي كان يجتاح صدري، قررت أن ألبي تلك الدعوة مهما كانت الظروف، نظراً لما للسانتور مسلماني من محبة وتقدير في قلبي، يكفي انه أشرف رجل سياسي عرفته أستراليا، وأكثر المدافعين عن حقوق أبناء الجاليات كافة، وأنظف يد عملت في الشأن العام، فكيف لا ألبي دعوته أنا والصديق أكرم.
ركبنا القطار، ووصلنا الى مبنى البرلمان قبل نصف ساعة من الموعد، فإذا بالسانتور شوكت مسلماني، يأخذنا بالأحضان، ويدعونا الى مكتبه الأنيق المشرف على الأوبرا هاوس، وراح يقدّم لنا الضيافات المختلفة، كعادة أبناء بلدته كونين في جنوب لبنان البطل. بعدها التفتّ إليه وسألته عن سبب دعوته لنا، فتطلع بأخي أكرم وتبسّم، فأحسست أن مفاجأة قد أعداها لي معاً، السانتور وأكرم، وما هي إلا لحظات حتى طلب منا أن نتوجه الى قاعة المجلس التشريعي "الشيوخ" في برلمان ولاية نيو ساوث ويلز، حيث أشرقت مفاجأة التكريم، وبانت الشهادات التقديرية، والتقطت الصور التذكارية.
فلقد كرّم السانتور مسلماني اثنان فقط من أبناء الجالية: أكرم برجس المغوّش لنشاطه الاعلامي المميز، إذ انه السبّاق في نقل الخبر، وشربل بعيني لعطائه الأدبي الرائع، أو كما وصفه في براءة الجائزة "رجل الكلمات العظيم".
والسانتور شوكت مسلماني يشغل الآن ثالث أعلى منصب في مجلس الشيوخ: مدير شؤون المعارضة في المجلس التشريعي، ونتمنى أن يصبح في المستقبل رئيس الولاية، لأنه الأحق بهذا المنصب، فهو الكبير شأناً والمتواضع خلقاً، لدرجة أنني طلبت منه أن يحني رأسه لأقبل جبينه، فسبقني أخي أكرم الى تقبيله وشكره.
وقد لا أغالي اذا قلت ان دماثة خلق هذا السانتور اللبناني الجنوبي الاسترالي جعلته يوصلنا شخصياً الى خارج البرلمان، فكيف لا نحبه، وكيف لا نحترمه، وكيف لا نرفع له القبعة.
وأخيراً، قد لا نجد، لا أنا ولا أخي أكرم، كلمات شكر لنقدّمها للسانتور شوكت مسلماني، لأنه أكبر من كل الكلمات، ولكن التفاتة واحدة كانت كافية لزرع الابتسامة على ثغره الملائكي، فلقد أخبره الزميل أكرم أنه سيضع الصورة التي تجمعنا معاً، السانتور، أكرم وانا، على غلاف كتابه "شربل بعيني ترنيمة حب"، ليسجل التاريخ بأحرف من ذهب تلك الالتفاتة المفرحة.
سانتور مسلماني: نحن نحبك.. بتكريم أو بدون تكريم.. والف شكر.
شربل بعيني

شاعران وقصيدتان.. ومجلة صوت الشاعر

الشعر هو الشاعر لغة وموسيقى..

هذا القول نشرته في كتاب "خواطر" منذ أعوام، وما زلت مؤمناً به، لأن الشاعر وجد قبل الشعر وأوزانه وموسيقاه وطريقة كتابته، وله وحده حرية، لا بل كيفية التعبير عما يجول في مخيلته دون خوف من أحد.

منهم من يكتب بالعامية لأنها أقرب الى الناس، ومنهم من يمتطي حصان الفصحى كي يصل شعره الى دول عربية قد لا تفهم لهجته العامية.

ومن أغرب ما قرأت قصيدة للشاعر شربل نسيب الياس أستاذ اللغة الفرنسية في جامعة باريس السوربون أبو ظبي. نشرها في مجلة "صوت الشاعر"، التي أهداني مجلدها السنوي الشاعر المهجري عصام ملكي. والتي يشرف عليها الشاعر الصديق روبير خوري، حاول فيها أن يظهر أن الحروف التي يبدأ بيته الشعري أو ينهيه بها ستكون مماثلة، وهذه شطارة يشكر عليها، ولكنه ابقى قصيدته ضمن النمط الزجلي المعروف، وها هي القصيدة:

كما قرأت قصيدة ثانية بالفصحى للشاعر عبدالله ابي عبدالله افتتح بها احتفال حديقة الشعراء، هي أقرب الى المعلقات منها الى القصائد، بعد أن تجاوز عدد ابياتها الخمسين، ولست أدري كيف تمكن الشاعر من القائها كاملة دون أن يخسر صوته أو يغرق المستمعين بالملل، رغم صياغتها الجيدة، وصورها الرائعة.

الملفت للنظر أن لا الشاعر ولا مجلة صوت الشاعر أطلقت على القصيدة لقب "معلقة"، احتراماً منهما لرأي القارىء، وكي لا يقال انهما يفرضان رأيهما عليه. واليكم القصيدة:

التمدد الشعري عند سوزان عون

مساءَ الخير

عندما طلبتْ مني الأختُ الشاعرة سوزان عون أن أتكلّمَ في ندوة توقيع ديوانها الجديد "ليلى حتى الرمَقِ الأخير"، وافقتُ دونَ تردّدٍ، كيفَ لا، ونحنُ بأشدّ الحاجةِ الى أدبٍ أُنثَويٍ في غربتِنا هذه. لذلك اسمحوا لي أن أسلّطَ الضوءَ، بشكل سريع، على التمدّد الشعري عند سوزان عون.

والتمدّدُ الشعري هو أن لا تبقى في مكانِكَ كشاعر القبيلةِ، أو أن تتقوقعَ في حزبيةٍ ضيقةِ، أو طائفيةٍ بغيضة.

هو أن تضمَّ الجميعَ تحت جناحيكَ، وتشعِرَهم بدفء إنسانيتكَ، لتبلُغَ العالميةَ، ومجنونٌ من يعتقدُ أن العالميةَ هي الكتابةُ بلغةٍ أجنبية. لا وألف لا، العالميةُ هي أن تُبدعَ بلغتك أنت، لأن الكونَ كلَّه، تحوّلَ الى قريةٍ صغيرة، بوجود الانترنت.

سوزان عون كما تَروْن، شاعرةٌ مؤمنةٌ مسلمةٌ محجبةٌ، ومع ذلك تمدّدت في أشعارها، وسطعتْ بإنسانيتها كشمس قريتها الكفور في قضاء النبطية، ورفضتْ أن تكونَ شاعرةَ القبيلة.

وها هي تفكّ أغلالَ المرأة العربية المهمّشة وتتمددُ نحو الحب بجرأة بالغة:

"إسمعْ أيّها الآدميّ..

أنا شوكةٌ داميةٌ في خاصرةِ الحَصادِ،

أبرعُ كما نسائمُ الساكنينَ على رِمشكَ..

متوردةٌ أنا، في حُشاشةِ الصّبا،

يقتبسُ منّي كلُّ المجادلينَ في أزليةِ الحبّ

فيُخْفِقُونَ، وأنتصر أنا..

أنتصرُ أنا".

ولم تكتفِ بذلك بل راحتْ تهدّدُه بإغرائها الأنثويِّ العاري من الأوراق:

سأغرزُ إغرائي فيكَ

بكلّ ما أوتيتُ من أنوثةٍ

وأتقلّبُ بينَ ناظريكَ

كهاربةٍ مجرّدةِ من أوراقي".

إلى أن تبلُغَ ذُروةَ التحدي في هذا المقطعِ المثيرِ الرائع:

"حبّاتُ الكرزِ تلك، ما أينعَ مجدُها بعد،

ولن تعصُرَ لكَ نبيذاً، سَلْني أنا. أنا ليلى حتى الرَّمَقِ الأخير".

واللهِ، والله.. هذا هو الأدبُ الأنثويُ الجميلُ.

سوزان عون التي تنقلّت بين البلدان الى أن حطّتِ الرحالَ بيننا، تأبى إلا أن تغرُفَ من التراث الفرعوني المصري هذه الصورةَ الجميلة:

"يحنّطُ الذكرى كمومياءٍ لئلاّ تموتَ

ويحفظُها في هرمِ القلبِ زخرفاتٍ أبديّة"

كما أنها أهدتِ العراقَ "قرابينَ عِشقها"، وتكحّلت بترابه:

أنا من تُربَةٍ سقاها حُلُمُ الصبا،

خطّ على جبينِها اسمي،

فتكحلتُ كعروس الفرات الخصيب"

أما التمددُ الأجمل فكان مسيحياً صرفاً، وهذا ليسَ بغريبٍ على شرفاءِ الكلمةِ، فلنسمعْها تصرخُ:

أحلمُ بأجراسِ مدينتي

تَقرعُ في ليالي اللقاء،

تَرفعُ الغربةَ عن صدرٍ متعطّشٍ لحضنِ الوطن".

وصدقوني إن لم نحلمْ حُلمَ سوزان عون في هذا الزمن التعيس، القاتل، ونبتهجْ لسماعِ الأجراسِ والآذانِ معاً، سيضرِبُنا الله بصمم قد لا تحسدُنا عليه الصخور.

ولكي تُثبتَ القولَ بالفعلِ بدأتْ باتبّاع آثارِ القديسينَ:

"كسَرَتِ الرسلُ كلَّ أصنامِ الجمودِ

وتبِعْتُ أنا آثارَ القدّيسين"

وفي نفس الوقت راح "هديرٌ سماوي لقداس في معبد" يحوّلها الى "أيقونة من زمن أمي حواء".

الآن بدأت أفهمُ لماذا عجائبُ القديس شربل تشفي المسلمين أكثر من المسيحيين.

تصفُ سوزان عون نفسَها بـ"الغيمةِ الغافيةِ على بساطٍ من وجع"، وأنا أصفُها بالغيمة المباركةِ التي أمطرتْ من وجعِها فرحاً، بدأنا نتنعّمُ به في غربتنا هذه. وشكراً.
شربل بعيني
سيدني ـ أستراليا

مقال شربل بعيني عن عمر الشريف الذي استشهدت به معظم وسائل الاعلام العربية

عمر الشريف.. مسيحي، مسلم، يهودي

ادعت صحيفة الغارديان البريطانية في عددها الصادر في 31 تشرين الأول 2005، أن الفنان المصري عمر الشريف ولد يهودياً، وكان اسمه ميشال شلهوب قبل أن يعتنق الإسلام ديناً عام 1950، بغية الزواج من سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة.

والحقيقة أن فناننا العالمي القدير من مدينة زحلة اللبنانية، ومن الحارة الشرقية بالذات، مسقط رأس المغنية الشهيرة شاكيرا (مبارك)، التي فازت بالجائزة العالمية للموسيقى، وغنت بلغة أجدادها اللبنانيين، كما لم تغنِ بالإسبانية والإنكليزية والفرنسية. كما أنه من عائلة شلهوب الكاثوليكية، وكعادة معظم اللبنانيين، هاجر والده إلى مصر أيام الحكم العثماني، حيث برع بالتجارة، فيما كان ابنه ميشال يبرع في التمثيل، لدرجة أوقعت بغرامه أجمل فنانة عرفتها الشاشة العربية، وأنجبت منه ولداً، قبل أن يفرق أبغض الحلال بينهما، وقبل أن ينتقل فناننا إلى العالمية عام 1962 في فيلم (لورنس العرب).

وأعتقد أن عمر بإيعاز من مدراء أعماله، تنكّر لإسلامه بسبب الشهرة العالمية، كما تنكّر لمسيحيته كرمى لعينيْ فاتن، وراح يروّج لأصله اليهودي، الذي لا أصل له بالأساس، كي يتقرّب أكثر من أصحاب القرار في هوليوود، وكي يحبب به مسؤولي شركات الإنتاج السينمائي العالمية، التي بمعظمها يهودية الإستملاك، وكي يجني من وراء تعاقده معها ملايين الدولارات، تماماً كما ادعى المؤلف الأسترالي اللبناني الزحلاوي دايفيد معلوف، الذي لم يدرِ أنه لبناني كاثوليكي، وأحد أقرباء الشاعرين فوزي وشفيق المعلوف، إلا من فترة وجيزة.

ومن الفنانين العالميين الذين ينتمون لعائلة شلهوب اللبنانية، الفنان طوني شلهوب، الذي اشتهر بأدواره في (الليلة الكبرى ـ 1996)، (والرجال باللباس الأسود)، الأول والثاني، 1997 و2002، (وأطفال الفضاء) 2001، كما أنه ما زال يتعملق بدوره البطولي في المسلسل الشهير (المونك). والجدير بالذكر أن طوني يفاخر بأصله وفصله ومسقط رؤوس أجداده، ولم يدع الإنتماء إلى أديان أخرى، كما فعل عمر تحت ضغط الغرام، والشهرة، والحروب العربية الإسرائيلية التي كانت في أوجها في أواسط ستينات القرن الماضي.

من حق فناننا الكبير عمر الشريف التنقل بين الأديان كما يتنقل من بلد لآخر، ومن حقّه أن يختار المذهب الذي يريد وساعة يريد، فحرية الإنسان لا تصادر، لا باسم السياسة ولا باسم الدين، فلقد خلقنا الله أحراراً، عقولنا تسيّرنا وتخيرنا بغية الحفاظ على وجودنا واستمراريتنا. ولكن من حقنا أيضاً أن نعرف الحقيقة، لا أن نذر فوقها ادعاءات فارغة لا صحة لها.

وادعت الغارديان أن تنظيم القاعدة هدد برسالة نشرها على الإنترنت بقتل الفنان عمر الشريف، لأنه قام بتمثيل دور القديس بطرس في فيلم إيطالي، ولأنه أبدى إعجابه بالوثنية الصليبية، لذلك هو صليبي أهان الإسلام والمسلمين، ويجب التخلص منه.

عمر الشريف اعتبر أن لعب دور القديس بطرس كان مهماً جداً بالنسبة له، تماماً كما كان دور حمزة عم الرسول محمد مهماً بالنسبة لأنطوني كوين، دون أن يهدده أحد من اليهود والمسيحيين، لا بل أثنوا على تمثيله الرائع، وإتقانه للدور دون التفتيش عن طائفته ومعتقده ومن أي البلدان تحدر.

عام 1968 تعرّض عمر الشريف لغضب العرب الطالعين من نكسة 1967، لأنه قبّل شفتيْ ممثلة يهودية اسمها بربارة سترايسند في فيلم (فتاة مرحة)، فتدخل مكتب مقاطعة إسرائيل المنتقل إلى رحمته تعالى، ووضع حظراً على الفيلم، فاستجابت مصر للحظر، بينما حضرته أنا في لبنان، وفي مدينة طرابلس بالذات. وكادت قبلة فنية أن تقضي على عروبة هذا الفنان، وأن تحرمنا من إبداعه باللغة العربية، لولا تدخل المصلحين وأصحاب القلوب الكبيرة، والعقول الراجحة.

ولأننا لا نتعظ من أخطائنا، ومن أحكامنا المتسرعة على الأمور، عاد اللغط يدور عام 2003 حول فناننا القدير لأنه لعب دور تاجر مسلم يصادق شاباً يهودياً في الفيلم الفرنسي (السيد إبراهيم وأزهار القرآن)، وكأن الزيارات التي يقوم بها المسؤولون العرب لإسرائيل، لم تصبح شيئاً طبيعياً، حتى أن الإعلام العربي لم يعد يعلّق عليها، فالإجتماعات تدور في السر والعلن، والإتفاقات توقع على عينك يا تاجر، ولم يبق في الساحة إلا عمر الشريف لأنه مثل دوراً أعجبه في فيلم أميركي، أو فرنسي، أو إيطالي، لا فرق، وما علينا إلا أن نتخلص منه بسبب انفتاحه وعبقريته الفنية.

عمر الشريف وجه أمتنا العربية الحضارية، مسيحياً كان أم مسلماً أم يهودياً، وأحد أيقوناتنا الفنية التي بها نفخر، فبدلاً من أن نرهبه، وجب علينا تكريمه وتشجيعه، لأن الأمة التي لا تكرّم الفنان، لن يكرّمها أحد.

شربل بعيني