الثلاثاء، نوفمبر 03، 2009

شبير بلكرامي يترجم مناجاة علي لشربل بعيني الى الأوردية



شبير بلكرامي أديب باكستاني معروف، قام بترجمة ديوان (مناجاة علي) لشربل بعيني إلى اللغة الأوردية، ونشره في كتاب يحتوي على الترجمة الإنكليزية أيضاً.


وبدأت فكرة ترجمة الكتاب إلى الأوردية عندما زار البحار الباكستاني علي سلطان منزل شربل بعيني في سيدني على حين غرة، بغية التعرف على صاحب المناجاة شخصياً، إلى أن عرض فكرة ترجمتها الى الأوردية.


والمناجاة المكتوبة أصلاً باللغة اللبنانية العامية، ترجمت من قبل الى الفرنسية والانكليزية والاسبانية، مع ترجمات متفرقة إلى الفارسية.. وبذلك تكون قد انتقلت إلى أكثر لغات العالم انتشاراً..


ألف شكر لشبير بلكرامي على ترجمة المناجاة، وألف شكر لكاشيف جفري وعلي سلطان وكل من عمل على نشرها عالمياً.. لأن النجاح لا يتم إلا بمساعدة الأوفياء في كل شبر من بقاع الأرض.

الأربعاء، أكتوبر 14، 2009

نفحات دامعة من قصيدة (لبيك قدساه) لشربل بعيني

محمد زهير الباشا
ستبقى بلسماً مراً رغم وعورة الطريق.
أتحنو عليك قلوب الورى
إذا دمع عينيك يوماً جرى؟
**
يا شاعر الأحرار..
الشعب ما قتلوه
لكنهم صلبوه
وعلى مذابح الحرية نحروه
داسوه
أسروه
شردوه
وفي بنوك التبريد
حفظوا دمه ليوم غير بعيد
وساحاتهم شهدت أنهم سحلوه وأخرسوه
والجلادون وحدهم استأجروه..
**
يا مدينة الرب
لك الفؤاد والحب
فالكل جبان
مختبىء وراء الجدران
فالقتال بمن حضر
والفوز لمن زمجر وأرعد..
**
لم يصرخ أحد.. فقد كمموا الأفواه
وفي البرية موسم حصاد
للمثل والقيم والشمائل
ينخرها الفساد بعد الفساد
أنقذنا يا رب العباد
من ظلم أبنائك السماسرة الكبار..
**
كل الضفادع لم تفتح بلداً في هذي البلاد.. نحروا عجباً..
المعتصم بالله تسلل من بغداد هرباً
بغداد حاضرة الدنيا..
وبانية أمجاد في زمن غيلان والحلاج وأبو العتاهية ومسكويه..
وبنى المعتصم سامراء
محتمياً، مختبئاً، وجيشه يحتاج الى ترجمان
من علوج وعجم وطغيانستان..
بطشه وأد العربان..
في بلاد العرب أوطاني من سامراء الى البتراء
ومن شط العرب الى صنعاء
خدعوا التراث بأنه انقذ امرأة وطفلها..
بدعة مؤلف، وبهتان محلل، ودجل خبير
وعساكره ما تركوا صبياً ولا وردة ولا أمرداً ولا شرنقة
فالكل دون تمييز أجير وعبد مستجير..
والجوع يفتك بالارامل واليتامى..
وهربت خيول عنترة والمتنبي
وتحكمت شهرزاد بالقلاع والعباد
وجحافل الخرساني تتمرغ على أجساد الأمراء
في مزرعة اسمها شام شريف.. يا أوغاد
**
من سلم القدس بعدك يا صلاح..
أبالمفاوضات؟: نعم
أبطاولات الحوار؟: نعم
أبحضور الشيطان الأكبر؟: ألف نعم ونعم
والخراف الضالة ترتع وتسرح
والعيون مطفأة والجفون تتقرّح
ما نفع الصراخ والعويل
في عصر التهويل.. والتدجين
والرماح اعتادت.. وعوّدوها على أنغام التزمير
ورقصات التطبيل
وانتصر الزيف على السيف بالرعاية والعناية
وفي غرف الدروايش.. سبحانك أللهم!
يا منقذ العباد.. وأنت المراد
**
من بعدك: وا أيوباه
سلموا مفاتيح مدينة الرب
من أجل لمحة من شفة..
فلماذا الحرب ونحن دعاة سلام
والاستسلام كذب وبهتان
والحياة سجال..
والأصفر الرنان
على جبين الدهر مضمّخ بالخذلان
فيا غدر الزمان
كانت شمساً منيرة سوداء
**
انتحار ذاتي للنخوة يا وطني
وكنت الضحية
هم جنودك الأشاوس
باسمك أذلوا
وعلى رسمك الأجوف أطلوا
وأداروا حرب داحس والغبراء
والنشامى دفنوا في حفرة الجبناء.. يا للهول!
فزعيق العصافير والجنادب
حلقة مفرغة من رحيق الحرية
متخمة بما استلهم من بدائع برلين الشرقية
لا يخشى الغربان ولا فرقعات النعيق
ومهرجان الانتصار على شعب مغلوب على أمره
ينام على أمل الصحوة
ويسهر على تلفاز السهوة
فلا مجيب
فالدرب صعب مخيف
لم يطرح بعد الوساوس
ولم يقهر غرف الدسائس
وأنشد لا بأس مع الحياة.
**
لن يكون ولن يعود صلاح.. أو شبه صلاح
أو رمزه، أو ظله، أو صوته
نحن أوهى من خيوط العنكبوت
من المحيط الهادر إلى سوليدير بيروت
السيوف سحبت من أغمادها
ونسجت معادنها من ذهب وفضة
وبيارق مشرعة تعلق في زوايا القصور
نياشين وأوسمة على نبض الصدور
وليلاً تنام القبيلة مطمئنة لطلاب السلطة
وتستمر القبضة دهورا مع دهور.
ليس من مات فاستراح بميت
إنما الميت ميت الاحياء
**
قصيدتك يا شاعر الأحرار حرّكت فيّ المواجع
ومتى هدأت المواجع؟
ففي كل يوم فواجع
وفي الصدر دموع وآهات ملء الحناجر.. وزفرات
والصب تفضحه جفونه
وسوى الروم خلفك روم
فعلى أي جانبيك تميل
عدو اليوم والأمس والغد
وراءه ووسطه أعداء
وفي صفوفنا منه إخوة وأشقاء وأصدقاء
فلتحرق غزة ولتدمر لبنان
فالاثم واحد بعد الهزيمة
فالهزيمة انتصار
والقتل إبادة واندحار
فما هزمتنا سوى الترهات والأباطيل
منذ أصحاب الفيل
وتكفينا الأنفاق
فقد ارتعدت رموز النفاق
وعش وحيداً يا وطني
فالمواطن اليوم يفضّل أن يكون مصمم أزياء
من أن يكون محصوراً بغمر ماء
في حمام ولا أحلى
فهندسة القصيدة لا تطعم لقمة
وقد تلد على صاحبها نقمة إثر نقمة
متى يبيع الشاعر نتاجه في سوق السقائين.
**
يا شربل بعيني..
يا شاعر الأحرار
رددنا على حسن نية
يا أهلا بالمعارك
وهنيئاً لمن يشارك
وجاء النصر إلهاماً ووحياً وسنداً
وتشوهت حلقات التاريخ
وبات الحاضر منبوذاً
والماضي حاقداً
والغد ـ ويل لنا منه ـ مسموماً بعقل الأعاجيب
وعلى الله يتوكّل الدجالون
المسبحون بحمده حين استجابوا:
وقال أصيحابي الفرار أو الردى
فقلت هما أمران أحلاهما مرّ
وللشعب اختياره وحريّة مواقفه
فكان الردى والتهلكة لأفراده
وللمدافعين عن حرق الوطن: الفرار
حتى لا يحقق العدو أهدافه
ما لي أكتم حباً قد برى جسدي
وتدعي حب سيف الدولة الأمم
والله ليس غافلاً عما يفعل الظالمون
**
يا شقيق الروح.. يا شاعر الأحرار
التفاهمات في السلة والسلة لا قعر لها ولا حبال ترفعها
المصالحات هي العليا وهي العلة
لا تدري منها الكثرة ولا القلة
والسبب واضح: هذه أو تلك الكتلة
والحوارات في مناورات بمعالجات هادئة
وأجواء المصالحة تذلل العقبات
وقد تم توظيف الايجابيات بتحصين الجبهة الداخلية
لا تقل عين الرمانة
فالقلوب ملآنة
وهم أصحاب الفطنة
وضد إذكاء الفتنة
والاتفاق بالحبر بدعة
وبالالوان خدعة
إن المواقف نصر بلا هزيمة
منسوجة على الجباه
هل أدرك الأحرار هذه المقولات
أنا لم أدرك شيئاً مما ورد في سلة التفاهمات والتجاذبات
وهنيئاً لمن استغبى.
**
يا شاعر الأحرار
البخور ثم البخور..
أجواء ساحرة من الفطور الى السحور
بأجنحته المواتية وأثمانه الواقية
وبها وحدها نستطيع شراء بقعة مقدسة
في أوغندا أو في تخوم الأمازون
ويستمر الهواء المصفى الملون
يسعف أصحاب القصور
من لوثة في الصدور
ومن حسن حظ هذا الشعب
أنه فقد احساسا بالشم
فما كل ما يعمله وينسجه
ويقتات به ويرتديه أصحاب القصور
لا يعلن عنه إلا في باريس ولندن وروما ولوس أنجلوس
فموازين القوى مصطلح ينفذه هؤلاء حرصاً على التراث.
**
وا أيوباه.. ويا صلاحاه
نم قرير العين
لو صحوت لرأيت ثم رأيت
قبائل متناثرة
وأسراً متناحرة
وإيديولوجيات ماكرة
ومواقف ساحرة
فلمعت الأقوال
وغابت عنا الأفعال.
الحدود ضريبة مستدامة
الاستقواء على العامة
تزوير وغش ورشاوى
سلاحهم يباع مع السماسرة في سوق النخاسة
الأمة في غيبوبة
وإلا اتهموا فلانا بالهرطقة
وفلانا بالزندقة
ليبقى السلم الأهلي استفزازاً لمن لم يداهن ويداجن
وهبط ليل الاستسلام هازئا بالحاضر والمصير
وفي غفلة من هذا الزمن
وضعت عقول المفكرين في أنبوبة اختبار
فكيف أجروء
على أن أدعو صلاحاً من مثواه
وبجواره عماد الزنكي
وياسين الهاشمي وعبد الرحمن الشهيد
فصبراً آل ياسر.. صبراً فما نيل الخلود بمستطاع
وكانت على مر العصور الكذبة البضاء
بأن طارق بن زياد
ألقى خطبته العصماء
ولا يعرف من العربية سوى سجود السهو
وادعوا احراق السفن مفخرة مع الزهو
وأنا لا أعرف من المعارك سوى الزحف المقدس!
.. وتبقى قصيدتك بنفحاتها المؤرقة
أملاً في كلماتك المحلقة
مركزة على أن أمن الدولة من أمن الشعب
والعكس غير صحيح في سجل التكافل والمثلثات اليعربية
التائهة في بيداء وتصحر وتيه
مهيأة رموز انتصار للأجيال القادمة
وربنا يستر..
**

الخميس، أكتوبر 08، 2009

لبيــك قدســاه

شربل بعيني

ـ1ـ
سَمِعْتُهَا تَصْرُخُ
وَاللَّيْلُ يَلْعَنُ وَهْجَ النُّجُومِ
وَسَيْرَ الْكَوَاكِبْ!
صُرَاخُهَا لَفَّ الْبِحَارَ
وَأَطْفَأَ نُورَ الْمَنَائِرِ،
أَغْرَقَ كُلَّ الْمَرَاكِبْ!
صُرَاخُهَا أَلْهَبَ صَوْتَ الْجَوَامِعِ،
شَمْعَ الْكَنَائِسِ،
رَفْضَ الْحَنَاجِرْ..
سَمِعْتُهَا تَصْرُخُ: وَا أَيُّوبَاهْ!!
ـ2ـ
أَلْقُدْسُ تُنَادِي صَلاَحاً..
وَالدِّينُ يُنَادِي صَلاحاً..
وَالشَّعْبُ يُنَادِي صَلاحاً..
وَما مِنْ صَلاحٍ يَجِيءُ إِلَيْنَا
كَطِفْلِ الْحِجَارَه..
كَوَقْعِ الْبِشَارَه..
لِيُنْقِذَ بَيْتَ الإِلَه!
ـ3ـ
لِماذا ابْتَعَدْتَ وَأَنْتَ الْعَظِيمُ
وَلَمْعَةُ سَيْفِكَ شَمْسْ؟!
لِمَاذا ابْتَعَدْتَ وَأَنْتَ الْحِكَايَاتُ
أَنْتَ الْبُطُولَه..
وَرَمْزُ الرُّجُولَه..
وَأَنْتَ ابْتِدَاءُ السِّنِينِ،
وَمِنْكَ سَلاطِينُ أَمْسْ!
لِمَاذَا ابْتَعَدْتَ؟
وَوَقْعُ حَوَافِرِ خَيْلِكَ
أَعْذَبُ مِنْ جَعْجَعَاتِ الْجُيُوشِ الَّتِي لا نَرَاهَا..
كَأَنَّ الْكِلابَ تَقُودُ كِلاباً،
نُبَاحُهَا نَصْرْ!
وَخَوْفُهَا نَصْرْ!
وَكِذْبُهَا نَصْرْ!
فَأَيْنَ مَجِيئُكَ يَرْحَمُ طِفْلاً صَغِيراً
لَـمْ يَرْحَمُوهْ؟..
وَأَيْنَ زَئِيرُكَ يَنْصُرُ شَعْباً أَبِيّاً
لَـمْ يَنْصُرُوهْ؟..
فَشُقَّ التَّارِيخَ، وَبَلْسِمْ جِرَاحَ الْعُرُوبَةِ،
خَفِّفْ أَنِينَ الثَّكَالَى،
وَعَلِّ انْحِنَاءَ الْجِبَاهْ.
ـ4ـ
عَرْشُكَ ضَاعَ،
وَسَيْفُكَ ضَاعَ،
وَشَعْبُكَ ضَاعْ..
حكّامنا لصوصٌ.. مُلوكُنا رُعَاعْ
فكُلُّ الَّذِينَ رَمَوْنَا..
رَمَوْكْ!!
وَكُلُّ الَّذِينَ سَبَوْنَا..
سَبَوْكْ!!
فَكَيْفَ نَرُدُّ زَمَانَكْ
لِيَرْكَبَ طِفْلٌ حِصَانَكْ؟
وَنَهْجُمَ خَلْفَ الْحِصَانِ
وَقَلْبُنَا يَنْبُضُ مَلْيُونَ آهْ!!
ـ5ـ
أَلْقُدْسُ تُنَادِيكَ.. لَبِّ النِّدَاءْ
جُيُوشُكَ نَحْنُ،
شَبَابُكَ نَحْنُ،
فَقُدْنَا إِلَى النَّصْرِ،
قُدْنَا إِلَى الْقُدْسِ..
مِنْ أَجْلِ عَيْنَيْهَا يَحْلُو الْفِدَاءْ.
فَكُلُّ الْكَلامِ عُواءٌ مُواءْ
وَكُلُّ السَّلامِ سَلامٌ خَوَاءْ
وَلَـمْ يَبْقَ إِلاَّ مَجِيئُكَ أَنْتْ..
صَلاحُنَا أَنْتْ..
إيمانُنَا أَنْتْ..
وَنَصْرُنَا أَنْتْ..
فَرُحْمَاكَ عُدْ أَمَلاً لِلشُّعُوبِ
وَصَوْتاً يُجَلْجِلُ فَوْقَ الْمَدَائِنِ:
لَبَّيْكِ أُمَّاهْ..
لَبَّيْكِ قُدْسَاهْ..

**

مواقع نشرت القصيدة:







الجمعة، أكتوبر 02، 2009

إستراحة الأحد 27 // سبتمبر // 2009 ورباعيات شربل بعيني

فصولكم فصول ...

إجت شتوة أيلول لتطفئ حماوة صيف لاهب وتنهي فصلا لتعلن بداية فصل آخر انتهى صيف تشكيل الحكومة الذي تخطى الوقت المحدد له وشهد صراعات ومشادات كلامية وتدخلات خارجية انتهت بعزوف سعد الحريري وإعادة تكليفه انتهى الفصل الاول من المسرحية الحكومية للعهد السليماني بفشل ذريع سببه الجنرال أبو شنتال وارتاح عمو لباسيل لاعتقاده أنه تخلص من سعد الحريري ونجح بإرضاء حلفائه المجوس والبعثيين وما لبث أن بدأ الفصل الجديد القديم من تشكيل حكومة باستشارات ومشاورات جديدة في الظاهر قديمة في الباطن لتأتي في النهاية جكومة معلّبة وبصلاحية منتهية قبل أن تحكم .

هذا هو الظاهر فإن لم تغيروه سيبقى لبنانكم قاصرا ولد مع اتفاق الطائف ومع طبقة سياسية فاسدة ومفسدة قيما لبنان ثورة الأرز لبناننا نحن فهو لبنان الاستقلال ، لبنان العشرة آلاف واربعمئة واثنان وخمسون كيلومترا مربعا، لبنان بشارة الخوري وكميل شمعون والمير مجيد وبشير الجميل وغيرهم من رجالات أرادو الاستقلال الحقيقي .

وعليه نقول لكل المهتمين بتشكيل الحكومة حاليا ان الأرض لبنانية والشعب لبناني ومجلس النواب بأكثريته لبناني لذا يجب المجيء بحكومة لبنانية !!! أما إذا كنتم مش قد الحملة أو لا يسمح لكم وأنتم الأكثرية بتشكيل الحكومة فكيف ستهتمون بمصير بلاد موضوع بين أيديكم ؟ الأفضل ان تحزموا أمركم الشعب انتخب ناطورا للكرم يسهر على عنبه وليس خيال صحرا لا تخشاه لا الغربان ولا البشر .

==================

حكمة الإستراحة : طعنة العدو تدمي الجسد ، وطعنة الصديق تدمي القلب ...

*****

من كعب الدست

ـ أبدت مصادر أكثرية انزعاجها من إشارتين صدرتا عن بعبدا : الإعلان عن الاتصال بالرئيس السوري بشار الأسد عشية الاستشارات الثانية ، والغداء مع ميشال عون وجبران باسيل يوم الإستشارات الأول، ومن دون أن يصدر عن القصر الجمهوري أي نفي لمحضر النقاش الذي تم تسريبه والقول بموافقة الرئيس عليه، وهو محضر 8 آذاري بالكامل.
ـ كشفت أوساط دبلوماسية عن أن التوتر في العلاقة الأميركية ـ السورية ناجم عن أمرين رئيسيين: تراجع النظام السوري عن تعهداته في تنفيذ دفتر شروط تغيير سلوكه، وعدم قدرة هذا النظام ورغبته في آن معاً في الـ الفصل بين النظام السوري وإيران.
ـ تساءلت أوساط سياسية إذا كان إطلاق ثلاثة صواريخ من لبنان على إسرائيل هو بمثابة رسالة إلى أميركا وأوروبا بأن إيران يمكنها إستخدام منصّة الجنوب اللبناني، فيعني ذلك أن الصواريخ في توقيتها الإقليمي هي صواريخ حزب اللهية ـ إيرانية.
*****

في الغربال

ـ نفى وزير بارز أن تكون أي وزارة على علم بعملية شحن المواد المشعة من لبنان إلى روسيا بطلب من الوكالة الذرية (36 قطعة من كوبالت 60)، وأكد أن الأمن العام والمخابرات لم يسجلا أي محضر في هذا الخصوص.
ـ قال سياسي في الأكثرية أن وزير الإتصالات جبران باسيل وفّر لحزب الله داتا تتعلّق باتصالات صلاح عز الدين، مما قدم للحزب معلومات قيمة أفاد منها في تحقيقاته الأولية قبل إحالة الأخ الموقوف لديه إلى الجهات الرسمية.
ـ بدا لافتا ومعبرا تذكير نائب الأمين العام لـ حزب الله الشيخ نعيم قاسم باتفاق الدوحة والثلث المعطل في قوله إن البلد لم يخطُ بعض الخطوات الإيجابية الاّ بعد إتفاق الدوحة الذي تأسس على الوفاق والمشاركة وحكومة الوحدة الوطنيّة، مما يؤشر إلى تمسك حزب الله بالاستثناء الذي فرضه السلاح، والتأسيس عليه بما يناسب أيديولوجية الحزب.

ـ حاولت قطر جس نبض اللبنانيين في مسعى تنوي القيام به للمساعدة على تشكيل الحكومة، غير أن 14 آذار قابلت هذا المسعى بالرفض لسببين على الأقل حسب مصادرها: أولا باعتبار أن التحركات القطرية تصب إجمالا في مصلحة 8 آذار. أما السبب الآخر، فمرده إلى أن المطلوب إسقاط الدوحة 1 وليس الموافقة على دوحة 2، بما يكرس أعرافا جديدة بعد الثلث المعطل، تطيح الدستور اللبناني.
*****

قيل وقال

ـ قيل أن جهات مطلعة ردت أسباب التعطيل والتأزيم المستمرين إلى جدية المحكمة الدولية وخطواتها، ومن أبرز مؤشراتها أحاديث المدعي العام الدولي دانيال بلمار وأهمها ما شدد فيه على أنه إذا تركنا أنفسنا عرضة لاجتياح الخوف، فسنُصاب بالشلل، وحين نخاف ينتصر الإرهابيون. وتابع: علينا أن نبعث برسالة إلى الإرهابيين مفادها إذا حانت ساعتي، فإنّ أحداً غيري سيتابع التحقيق. وفي حديث آخر قال بلمار أن الضباط الأربعة لم يحاكموا لتتم تبرئتهم بل أُطلقوا، وأنهم مثلهم مثل الآخرين سندق على أبوابهم إذا أصبحت لدينا أدلة ضدهم.

ـ قال نائب سابق من فريق 8 آذار أن الحكومة اللبنانية مؤجلة إلى ما بعد الإنتخابات النيابية العراقية المرتقبة في كانون الثاني 2010 وهيك من تأجيل لتأجيل من حانا لمانا لقبّاض الأرواح ، وبعدما صاموا عن التشكيل فطروا بالخلاف واليوم يريدون أن يعيدوا رأس السنة قبل الحكومة ليش ما حدا بيعرف المهم يجي قباض الأرواح ويخلصنا منن بقى.
ـ قالت أوساط عليمة أن اجتماعا رباعيا كان يفترض انعقاده في قصر بعبدا ويضم إلى جانب الرئيس ميشال سليمان الرئيس نبيه بري والرئيس المكلف سعد الحريري والعماد ميشال عون، غير أن بري نسف اللقاء لأسباب ما زالت مجهولة، على رغم اكتمال كل التحضيرات من الموعد المحدد إلى المسودة المقترحة.
ـ قال وزير سابق في مجلس خاص، إن النائب وليد جنبلاط لم يعد يشكل الدعامة السياسية الأولى لتيار المستقبل ورئيسه، ووضعه الآن أشبه بالمستسلم أو في أحسن الأحوال وضع الخائف على الجبل من تمدد حزب الله.

*****

شاعر من بلادي : يا بيّ الايّام عينك علينا ت نخلّص اللي بعد بيتخلّص .(موريس عوّاد).

مهما صار , مهما الدياب اللي من جواّ واللّي من براّ يفترسو خواريف الوطن , ومهما الطامع خطَف , جَلَد , عزّب واشترا ناس تشمّلو وتدلّو ع بقايا الحرييّ , بيضل في كم مار بولس منصابين بجنون الحق والحقيقا ... أنا مش يلي بيطبشو الباب وبيروحو يفتشو عن تينة يوضاس . بترك التيني لولاد الجريمي . اللي مهما يغسلو ايدن ويغطو جريمتن مراّ بالمال ومراّ بالكذب الملون , ومهما الزاكرا تنسا , رح يضل في دم يابس ملزق ع ضميرن وعار الوطن عم يصرخ بوجُّن وين ما تخبّو وكيف ما التفتو .

الطريق لعند الشعب بعرفا , الشعب صار يعرفني , وبعد عندي نتفة صوت يراشق هيرودوس السياسي وقيافات الكنيسي , تلاميذ قسطنطين وبورجيا .

قصتي انكن عرفتو شو بدي وما حدا منكن حرّك جفن . وإني مش رح اركب الموجي الزاحفي شمال ويمين .الموجي الزغيري بتركا للبيقطفو من ورا السياج وعن الواطي .

وبوقف ع راس الصفحا القادرا تخرق وتصفع الجيوش والمليشيات الخارجين ع القانون اللّي حاصرو الشعب وشلّحوه قنينة المي ورغيف الحريّي , وإزا الصفحا راحت , بوقف ع اللّي بقي من كرامة الحياة وبنادي ملو صوتي اللبناني :الحريّي ... أو لقمة الزل الكن ولولادكن . نقو.

بالماضي كان يضل يلتقا حدا يمدّلنا ايد , يحكي باسمنا ع طاولة السياسي .اليوم ما عدنا نهّم الا البدو منّا واللي قصتو ما بتنحل الا ع حسابنا ... خلاصنا إزا ما إجا من جواّ مش رح يجي من ولا مطرح .

بس الخلاص , مش بالحربقا اللّي بتقطف الغلّي بعد الضهر , ومن بعدي الطوفان . الطوفان يا ولاد الحل الرخيص رح يغرّق الكل . وهادا انتو اللي مبارح كنتو ع رأس الطاولي , صرتو المنافض تحت ايد اللي بينفض عليكن القرار , ويا ويلكن ازا غيرتو منّو حرف , بتاكلو قتلي .

رحتو نوهمتو ووهمتو معكن الاحلامن زغيري إنو الوطن بيقوم ع المال والحيلي .نسيتو إنو المال بيت من قزاز . وبيضلّ الشعب مهما يمعسوه وينخخوه , يلاقي حجار , وإزا لأ , يربي ضافيرو ليوم الحساب الرح يكون رهيب .

الخلاص مش بالكذبي واختا اللّي اكذب منا . زمن الكذب ع الوطن راح , والشعب اللي كسر الخوف وضهر من السكوت , ما عاد يقدر الا يكمّل مغامرتو اللّي بلّشا مبارح ت يضل في بكرا , إزا مش إلنا , ع القليلي لولادنا , حتى ما يلعنونا قدام التاريخ , وازا الطريق جرفت قبورنا يلتفتو ... الشعب اللّي مراّ بتقولو عنّو بطل ومراّ معتر ولا بد ما زمانو ينتلي وساعتو تدّق.

*****

الخاتمة : من ديوان (رباعيات) لشربل بعيني
بْخاطرِك.. عَم قُولْها وقلبي حزين
يا أرض دمع ودم سقيُوا ترابْها
يا نجمة الصبح.. وأمل المهاجرين
يا بيوت.. (زنود الشباب) بزنودي رفعت عتابها
**
يا أرزة بلادي هانوكي كْتير
ناس نصّابين.. ما عندن ضمير
رفعوا لواكي كذب قدّام البشر
ودبحوا طفالك غدر بِـ قلب السرير

= = = = = = = =

الاثنين، سبتمبر 07، 2009

الباحث نُعمان حرب ورسالة الحياة الكريمة

أ.د.حسين جمعة
لا يمكن أن تسمى الحياة حياة إذا لم تتصل بقيم الخير والفضيلة، وهي ليست جديرة بالاحترام إن لم تقترن بالعطاء والجهد الصادق المبدع... فالعمر ليس مجرد زمن فيزيائي يعيشه الإنسان منذ الولادة حتى الممات، وإنما هو وجود حقيقي واعٍ فاعل بالحياة ومؤثر في أشكالها كلها... إنه حقاً التزام طوعي نحو الوطن وإيمان خلاّق بالمثل الرفيعة... والأخلاق الكريمة... ومحاربة الرذيلة والشر والفساد والتخلف...

وحينما تكون الحياة كذلك فإنها تستحق أن تعاش، وأن يسمى الإنسان إنساناً ولذلك يقول الشاعر: (الشهيد محمود أبو يحيى: ص12)

نحن لا نحسب الحياة حياةً

أو نفدّيْ أوطاننا المعبودَهْ

نحن والموت صاحبان على الدَّهر حشدنا أرواحنا وبنوده

لن نراها إن لم نمت في هواها

أُمّةٌ حُرَّة ودُنْيا جديده

فالعطاء يتجلَّى بمعان وصور لا حدود لها، وأعظمها ما يتمثل بالفداء؛ والتضحيةُ بالنفس أقصى غاية الجود وأشرفه... فالشهيد "أكرم من في الدنيا وأنبل بني البشر" آثر محبة الوطن على محبة نفسه وذويه؛ فصار منارة للهدي والإيثار فاستحق الخلود في الدنيا والآخرة...

وإذا كان الشهيد قد انتزع حرية الوطن من يد جلاديه، وسطَّر بَصْمة الخُلود بدمه فإن المبدعين من المفكرين والمثقفين قد تركوا بصماتهم في جنبات الوطن حارسة لثقافته ومحافظة على وجوده، وعاملة على نهوضه وارتقائه... فحياتهم حياة إبداع واستلهام وإلهام،... وما تركوه من إنتاجات فكرية وفنية وأدبية وعلمية... ظل أثره على الدوام في النفوس..... فهُم وحدهم من يستطيعون صياغة الحياة متميزة... تدفع الأجيال بعدهم إلى احترامهم، والاعتزاز بهم... والسير على دروبهم...

وفي ظلال هاتين الفئتين فئة الشهداء والمجاهدين وفئة الشعراء والأدباء والمفكرين تفيأ الباحث الأستاذ نعمان حرب؛ فعاش حياة هؤلاء وأولئك حين مارس نشر حياة البطولة وكرمها؛ وحياة الإبداع وأريجه...

ومن هنا جعل مهمته ورسالته في حياته أن يعرّف الأجيال بأبطال خلَّدوا أسماءهم في ذاكرة التاريخ فأصدر سلسلة (أبطال منسيون)، وأن يعرّف هذه الأجيال بأولئك الذين جاهدوا من أجل لقمة العيش فاغتربوا بعيداً عن الوطن العربي، ولكن الوطن بقي في قلوبهم ونفوسهم ملء الكون، فصاغوه أغنية عذبة، تلقفها فكر الباحث المحتفى به اليوم فأصدر سلسلة (قبسات من الأدب المهجري) زادت أعدادها على عشرة أعداد من إصدار (دار مجلة الثقافة في دمشق)...

وإذا كان المرء لا يستطيع أن يحيط بذلك كله فإن الواجب يحتم عليه أن يذكر أهم إصداراته التي عني بها، وأن ينوّه بهاوبه... فالباحث عُرف بسلسلتين وهما:

أ-سلسلة (قبسات من الأدب المهجري):
وهي كتيبات من الحجم المتوسط (16 × 13)، وصفحات كل كتيب أقل من مئتين وخمسين...

وكان الباحث يضع بين يدي الكتيب للأدباء المهجريين بمقدمة، ودراسة تفتح الباب للقارئ، وتهيئه لأهم مفاصل الأدب أو الشعر. وكان يركز منها على الرؤية الأدبية المحملة بالفكر الوطني والقومي... فضلاً عن التعريف بالعلم... فقد توقف مثلاً في دراسته عن الشاعر شفيق عبد الخالق عند (المنبت الأصيل، في الجامعة الوطنية، طموح الشباب، طريق الهجرة شفيق عبد الخالق عند (المنبت الأصيل، في الجامعة الوطنية، طموح الشباب، طريق الهجرة؛ إلى البرازيل، تفتح البراعم، سيل منهمر، عصبة الأدب العربي)....

وتعد دراسته الموجزة بنحو (18) صفحة مع المقدمة إضاءة سريعة للشاعر وشعره؛ وكذا في بقية السلسلة، وهي:

1-الشاعر فارس بطرس –البرازيل.

2-الشاعر حنا جاسر –الأرجنتين.

3-الشاعر شفيق عبد الخالق –البرازيل.

4-الشاعر نبيه سلامة –البرازيل.

5-الأديب نواف حردان –البرازيل.

6-الأديبة انجال عون –البرازيل.

7-الشاعر شكيب تقي الدين –البرازيل.

8-الدكتور عبد اللطيف اليونس –البرازيل.

9-الشاعر جورج يوسف شدياق –فينزويلا.

ويلحظ المرء أن الباحث قد خص أدباء المهجر الجنوبي (أمريكا اللاتينية) ولا سيما البرازيل؛ وإن كانت سلسلته ستضم بعض أدباء أستراليا؛ وقد ألحق بها كتيبين وهما:

10-السجل الذهني لأدبائنا المعاصرين في البرازيل وفينزويلا.

11-الثورة أو سلطان الأطرش –شعر الدكتور فريد عقيل.

وسيتبع في هذه السلسلة بعض الإصدارات الأخرى كما وعد بها، ومنها:

1-الشاعر شربل بعيني –استراليا.

2-الشاعر إبراهيم سلمان –البرازيل.

3-الشاعر نعيم خوري –استراليا.

4-سلطان الأطرش في رحاب الأدب المهجري.

ب-سلسلة أبطال منسيون:
يلحظ المرء أن هذه السلسلة عبارة عن كراسات صغيرة من الحجم العادي؛ وأكبرها حجماً لا يتجاوز الواحدة، أي نحو (16) صفحة.

وكان يتحدث في كل سلسلة عن البطل، مولداً وبطولة ووفاة، وما قاله فيه بعض المؤرخين، أو الشعر... ولم يكن يعنى بتفصيل الخبر التاريخي أو دراسة الشعر...

فالباحث جعل كراساته عن أولئك الأبطال أشبه برسائل برقية تعبّر عن مضمون البطولة والتضحية والشهادة، وتضع الشهيد في مرتبة الخالدين... في الوقت الذي يعرف بأسمائهم على نحو ما... ومما صدر له من هذه السلسلة:

1-شهاب غزالة.

2-مصطفى الأطرش.

3-الأخوة من آل علم الدين.

4-سليمان العقباني.

5-صالح القضماني.

6-محمود أبو يحيى.

*- وقد وعد القراء بإصدار كراسات أخرى يحدثهم فيها عن الشهداء والأبطال، مثل:

-ثلاثة أبطال من السويداء (يوسف جربوع –أجود مرشد رضوان –أسد قرضاب).

ذلك هو باحثنا المولود في قرية (المجيمر) من محافظة السويداء عام
(1917م) والذي زاول مهنة التعليم بعد أن حصل على شهادة الدراسة الإعدادية منذ عام (1938م) فكان من الجيل الأول في السويداء معلماً ثم مديراً لبعض مدارسها؛ ومن ثم منشئاً رئيسياً في محافظتها عام (1940م)... ولما عرف باجتهاده وعدلـه في أموره كلها نُقل إلى (العدلية) بالسويداء؛ وليصبح رئيس دائرة حتى أحيل على التقاعد سنة 1967م... ثم انتسب إلى اتحاد الكتاب العرب –جمعية البحوث والدراسات.

لعل إحالته على التقاعد زادته همة وطموحاً ورأى أن السفر إلى البرازيل وفنزويلا يحقق لـه ذلك. وفيهما التقى أدباءهما، وأقام معهما صلات ودية عظيمة؛... ولا سيما أنه حصل على نتاجهم الأدبي... وهذا ما يفسر لنا سبب تخصصه بنشر أدب المهجر الجنوبي.

ويمكن لنا أن نمثل لإصداراته التي أشرنا إليها بالوقوف عند ثلاثة من سلسلة (أبطال منسيون) ومن ثم نشير إلى الملحمة الشعرية التي أنشأها المرحوم الشاعر القاضي الدكتور فريد عقيل في قائد المجاهدين والثوار المرحوم سلطان باشا الأطرش...

ومن بعدُ، يستقر بنا المقام عند اثنين من شعراء المهجر الجنوبي (أمريكا الجنوبية) تمثيلاً لا إحاطة بما قام به الباحث من نشر شعرهما والتقديم له... في إطار تجسيدنا لرؤيته في الحياة... هذه الرؤية التي تحققت لـه في شعراء المهجر الذين تمسكوا بوطنهم حتى النخاع، وبعروبتهم حتى الثمالة... فامتزجت رسالته برسالتهم إلى الأجيال لبناء الحياة الحرة الكريمة.

ومن هنا يمكن أن نتحدث أولاً عن معنى الشهادة في بناء الوطن، ونتكلم ثانياً على إصرار الإنسان على التمسك بقيم الخير، والتعلق بها وبالوطن على شدة المعاناة في أرض غريبة.

أولاً –في الشهادة حياة للوطن والأبناء...
قلنا: إن الباحث عاش حياة الشهداء الأبطال الميامين حين تصدى لنشر ما يتعلق بهم... وجسَّد بقوة رمزَ البطولة والتضحية والفداء مع الشهيد مصطفى الأطرش المولود في قرية (القريا) سنة (1901م)، ومن ثم أبرز صفاته ومبادئه... في حبه لقريته وأصدقائه، وإخلاصه لأرضه، وتواضعه لأبناء جلدته...

فالباحث يعرض علينا صورة من حياة هذا الشهيد البطل الذي كان قدوة حسنة في التضحية والشجاعة... استرخص حياته في سبيل وطنه؛.. فهو من امتطى جواده ملبياً نداء الوطن والواجب، ولم يبال في سبيله أنه ترك وراءه زوجته وولده الوحيد محمداً ولم يزد عمره على ستة أشهر... فقد شارك بكل الإباء والعنفوان بطولة الكفاح مع أخويه سلطان وزيد والمخلصين الشرفاء... وكتب مع بعض رفاقه بدمائهم ملحمة الشهادة في معركة قرية (الكفر) بتاريخ (21 تموز 1925م)....

وإذا كان المؤرخون قد أرخوا لهذه المعركة، وإذا كان الشعراء قد استلهموا عبقها فواحاً في أشعارهم، فإن الباحث نعمان حرب قد أعادها إلى ذاكرتنا حين تناول أحد أبطالها... وهو الذي أثبت لنا ما قاله الشاعر محمد البزم فيها، وفي صفة الشهيد، ومنها: (الشهيد مصطفى الأطرش: ص 13)

يعطي الشهيد فلا والله ما شهدت

عيني كإحسانه في القوم إحسانا

وغاية الجود أن يسقي الثرى دمُه

عند الكفاح ويلقى الله ظمآنا

والحق والسيف من طبْعٍ ومن نسَبٍ

كلاهما يتلقى الخَطْبَ عُريانا

وكذلك رفع الباحث راية المجاهد صالح القضماني المولود في قرية (قنوات) من (جبل العرب) سنة (1905م) والذي مارس مضمون المثل القائل (اطلب الموت تُوهب لك الحياة). فقد آثر الوطن على النفس والأهل؛ فباع قطعة أرض يملكها واشترى بثمنها بندقية، ولبى نداء الثورة السورية الكبرى بقلبه وروحه، فضرب الأمثولة الرائعة في النضال... وسطر بجهاده حرية الوطن بحروف من نور، وظل شاهداً عليها وحتى وافاه الأجل المحتوم سنة (1991م) فانتقل إلى دار الخلد عن عمر يناهز (88) ثمانية وثمانين عاماً... لقد طلب الموت فكتبت له الحياة المديدة.

ولعل من أعظم المعارك التي خاضها مع سلطان باشا الأطرش والشرفاء الأبطال معركة التنك) التي وصفها الشاعر القروي، ووصف قائدها، ومنها (المجاهد صالح القضماني: ص 15)

وثبتَ إلى سنام التنك وثباً

عجيباً علَّم النّسْر الوقوعا

فخّر الجند فوق التنك صرعى

وخَرّ التنك تحتهمُ صريعا

ولما آمن باحثنا بأن الأرض العربية واحدة أينما كانت فقد وجد في الشهيد محمود أبو يحيى مصداق إيمانه، والمثل النبيل للذين آمنوا بالوحدة العربية قولاً وفعلاً... إذ ناضل في بقاع شتى من ديار العروبة... وهو المولود في قرية (شقا) في جبل العرب سنة (1888م)...

وكان الشهيد محمود أبو يحيى قد شارك في الثورة السورية الكبرى، ثم أسهم سنة (1932م) بالحركة الوطنية التي حاربت التّبعية للاستعمار الفرنسي، ثم أظهر محبة عظيمة وصورة مشرقة للشجاعة مع البطل المجاهد (حمد صعب) في لبنان، وانضم إلى ثورة رشيد الكيلاني في العراق؛ أما ثورة فلسطين التي اندلعت سنة (1935م) فقد كان واحداً من أبطالها الميامين؛ ولا سيما حين اشترك مع المجاهد البطل فوزي القاوقجي في حرب الاستعمار البريطاني على أرضها، فسقط شهيداً عليها مروِّياً ثراها بدمه الزاكي سنة (1941م) فاكتسب بذلك لقب (بطل الثورتين)؛ الثورة السورية الكبرى؛ وثورة فلسطين...

ولم يستطع باحثنا أن يتجاوز سيرة هذا الشهيد العظيم، ولم يستطع أن يتجاوز سلطان المجاهدين، وما سطره من مآثر خالدة وعظيمة استلهمها الأدباء والشعراء والمفكرون والمؤرخون... فمضى ينشر الملحمة الشعرية التي أنشدها الدكتور فريد عقيل المولود في يبرود من جبال القلمون سنة (1937م) والمتوفى بها في عقد التسعينات.

يصف فيها بطولات الثورة السورية الكبرى وقائدها سلطان باشا الأطرش...

وبهذا عقد الباحث من جديد راية الكفاح المشترك بالدم والكلمة بين جبل العرب وجبل القلمون... ومما جاء في تلك الملحمة التي كان سلطان باشا الأطرش مصدر الإلهام فيها قول الشاعر: (الثورة أو سلطان الأطرش: ص 31 –49)

وها هو الجبلُ الريانُ يا جبلاً

لم يُبْق يوم الوغى فخراً لمفتخر

من أبصر السيل لما انصبّ من عَرَم

نحو السويداء يبكي سيرة السِّيَر

الله أكبر هذي الشام قد نفرت

والثورة اشتعلت من غضبة الحَبَر

وراية الثورة العَرْباء مشرعةٌ

جاءتك تحدو بأرماح الوغى السُّمُر

ياقائد الثورة العرباء أيُّ يدٍ

روَّت من السين كأس المجد والظفر

ماذا صنعْتَ؟‍ أساطير الوغى هدرتْ

في العالمين ودارت دورة القمر

حامي الحمى؛ قمتَ تُصلي جحفلاً لجباً

بقبضة من بني معروف كالقدر

سلطانُ، أيُّ عزيفٍ أنت قائده؟

أَزْعْزَعُ الريح أم بَكْريةُ المطر؟‍

وأكبر الباحث الكريم وفاء الشاعر فقال: "وقد صدق أخي أمين في قوله في تحيته للقاضي فريد عقيل:

لله درُّكَ ما أبدعت من صور شبّهتها –عفوَ رب الناس –بالسور ومن حق التاريخ علينا أن نخلد مآثر أعلامنا وقادتنا... ومن حقنا أن نخلد قصيدة الشاعر الدكتور فريد عقيل وأن نُضيفها إلى الملاحم الشعرية الحديثة لأنها تبرز صفحات مشرقةً ومراحل مجيدة في تاريخنا المعاصر". (الثورة أو سلطان الأطرش: ص 24)

ثانياً –أدب المهجر أدب الحياة والكفاح:
كما آمن باحثنا برسالته الثقافية الراقية جعل سبيله إليها تعريف الأجيال بالشهداء والمجاهدين، وبالثناء على كل من كرمهم... فكان وفياً لتراثه مخلصاً لكل من أسهم في بناء الحياة وارتقائها.. فرسالة الشرفاء الأحرار درب البطولة والانعتاق من الجهل...

ومن هنا سعى مجدداً ليعيش حياة المفكرين والشعراء بوجهها الإبداعي المشرق.. لهذا يمَّم وجهه نحو شعراء المهجر الشمالي والجنوبي؛ لأنه وجد فيهم صلابة الإرادة؛ ومجابهة الضَّعف، ومحاربة الفقر والعوز... وجد فيهم العزيمة وعدم الإنكسار فظلوا متعلقين بأوطانهم بأفئدتهم، وإن بعدت أجسادهم عنها...

فرسالة باحثنا في الحياة أن يضع بين يدي الأجيال الأمثال الرائعة في الشجاعة والبطولة، والعلم والمعرفة، والثبات وتجاوز الصعاب، والمحن، وهو القائل: "لا بد لي من متابعة دراستي عن بقية هؤلاء الشعراء، وعرض أدبهم وشعرهم وإبراز مواهبهم وأفكارهم لتبقى المصابيحُ المنيرة وهاجةً تضيء الطريق أمام الأجيال، ولتستمر الدفقات العذبة في تفجرها تروي [الجذور] العميقة، وتمد الشجرة الباسقة بالغذاء والحياة. إن البناء الشامخ الذي شيّده المعلمون الأوائل وجعلوا منه منارة للفكر ومدرسة للأدب والشعر، وتفيأ ظلَّه الكثير من رواد العلم والمعرفة في مشارق الأرض ومغاربها لا يزال محافظاً على ألقه وقوته وإشعاعه.

وإذا كانت بعض روائعه قد أوشكت أن تغيب عن سطح الوجود مع غياب صانعيها الذين خلدوها في ضمير التاريخ فإن هذه الروائع قد عادت إلى التألق من جديد لأنها وجدت من يصنعها ويحميها...". (الشاعر شفيق عبد الخالق: ص 10 –11).

هذه هي رسالة باحثنا، إنها رسالة نهوض واستنهاض للتاريخ والحاضر والمستقبل وقد وجد في شعراء المهجر ضالته. فلما كانت أبصارهم متعلقة بالمستقبل وآماله كانت قلوبهم منشدة إلى أوطانهم –وإن اغتربوا عنها –عاشوا همومها وقضاياها؟

وإذا ما طال غيابهم في ديار الغربة بكوا غربتهم؛ وناحوا واشتكوا ولكنهم لم يفقدوا الأمل في العودة.. وثبتوا على ألم المعاناة وقسوة الحصول على لقمة العيش...

ولم يكن من السهل عليهم أن ينسوا أوطانهم التي استيقظت عيونهم على مرابعها وتفتحت أذهانهم على محبتها ومحبة تراثها... لهذا حنوا إليها حنيناً يوقظ المشاعر النائمة من سباتها، ويملأ العيون بالدموع...

ففي المهجر الشمالي توطدت بين العرب المهاجرين إليها أواصر قربى الانتماء؛ فالعروبة غَدت قرابة رحم ودم ونسب، فأنشؤوا دولة أدبية عربية من نيويورك بتاريخ (20 نيسان 1920) سموها (الرابطة القلمية) ورأسها جبران خليل جبران ووضع دستورها ميخائيل نُعيمة....

وفي المهجر الجنوبي، (أمريكا الجنوبية) نشأت (عصبة الأدب العربي) أو ما عرف بـ (عصبة العمل القومي) وكان مركزها في مدينة (سان باولو) كبرى مدن البرازيل.

ومن بعد ألهبت إبداعاتهم الشعرية أفكار العرب في المشرق وعواطفهم، وتلقفوا ما سطروه، وكان باحثنا المحتفى به أحدهم.... وقد عني بعدد غير قليل من أدباء المهجر الجنوبي، ونشر أعمالهم كما أشرنا إليه من قبل...

فمن شعراء المهجر الجنوبي الشاعر اللبناني شفيق عبد الخالق الذي هاجر إلى البرازيل سنة (1951م).... وقد عاش هذا الشاعر هموم الوطن العربي كله من المحيط إلى الخليج، وآلمه أن يرى أرضه مدنسة من قبل الاستعمار الغربي.... وآمن بأن الشهادة وحدها صانعة للحرية؛ فحدثنا في إحدى ذكريات وقعة ميسلون عن عظمة الشهيد، وقيمة الشهادة، وبيَّن أن المستعمر الفرنسي لم يستطع أن يغتصب الأرض (إلا على جثث الشهداء، ومما قاله يستحث حمية الأجيال: (الشاعر شفيق عبد الخالق: ص 95)

الأرض عطشى وثغر المجد يبتهل

أين الدماء التي ضحَّى بها البطل؟‍

سلُوا الرمال التي مازال باطنها

يقتات بالراعف الثاني ويشتعل

هي الرقيب الذي يروي بطولته
هل مسه الخوف أم هل راعه الأجل؟‍

لا يبلغ الوطنُ المعبودُ غايته

حتى تموت فدى أَوطانها الرسل

أما الشاعر السور جورج يوسف شدياق المولود بحلب سنة (1948م) فقد هاجر إلى (فينزويلا) سنة (1967م) لإتمام دراسته واستقر في مدينة (بورتو لاكروس)... وظل دائم التطلع على وطنه، فهو يحمله في جوانحه وهجاً مشرقاً، وينشده شوقاً وحنيناً إلى مهد الطفولة ومرابعها... وفي الوقت نفسه يتطلع بشغف إلى تحقيق وحدة الأمة العربية. ومن شعره في ذلك كله قوله: (الشاعر جورج يوسف شدياق: ص 150)

آبَتْ تنوش فؤادي الأشواق

والدمع عاد من الحنين يُراقُ

مالي أرى في الذكريات صبابة

يخشى لظاها الغائب المشتاق

هبّت على النائي الغريب نوافح

كالمسك لم تبخل بها الآفاق
ساءلت عنها، قيل: من حلب أتت


فلينعشِ القلبَ الشذى العَبَّاق

ثم يقول: (153)

كم حاول النسيانُ وَأْدَ عواطفي

فمضى يسوق مطيَّه الإرهاق

غَلَّفتُ قلبي بالعروبة والهوى

مذ غبتُ عنه فهابه الطُّرَّاق

عربية نبضات قلبي يا أخي

فليصمت المتبجّحُ البَوَّاق

قلبي على وتر الحنين معربدٌ

طوراً يحنُّ... وتارةً يشتاق

فرسالة باحثنا رسالة إنسانية سامية ممزوجة بالعروبة الصافية التي وجد عبقها في شعراء المهجر... هؤلاء الشعراء الذين تشبثوا بأوطانهم وتاريخها

وتراثها.. وهو تراث تجذر في نفوسهم وأفكارهم، والتصق بشغاف قلوبهم. وهذا ما عبّر عنه جورج يوسف شدياق في قصيدته الموصوفة "في رحاب المتنبي"؛ ومما خاطبه فيها قوله: "الشاعر جورج يوسف شدياق: ص166":

أنَّى التفتُ تراكَ عيني ماثلاً

تسمو بمجدك عِزَّةٌ وتمرُّدُ

لم يخبُ نجمُكَ مذ عهدتُ طلوعَه

ولَكَمْ توارى في سماءٍ فَرْقَدُ

لك في ذرى الأدب النضيد مكانةٌ

وبناءُ مجد في العلاءِ مُشَيّدُ

لم تخلقُ الأيام مثلك شاعراً

تعنو لعبقره القوافي الشُّرَّد

يا سيدي طعنوا القريض غضاضةً

ليلُ القوافي –مذ غيابك- أسود

عاثوا بأوزان الخليل ولم يعُوا

؛ مذ شطَّ ساحل شعرهم؛ ما أفسدوا

أرأيت كيف تباح حُرمة شعرنا؟!

حَتَّام تسكت عنهم يا أحمد

عفواً؛ إذا أفصحت عن ألم الحشا

هيهات يفصح عن أساه الجلمد

فنتاجات شعراء المهجر وإبداعاتهم ألهبت عواطف الباحث نعمان حرب وجسدت تطلعاته وآماله في وحدة الأمة، وتحررها من التبعية والتخلف، والارتقاء بها مدنيةً وحضارةً.. باعتبارها النبراس الذي يهتدي به الأجيال.. فإذا كان جورج يوسف شدياق، وشفيق عبد الخالق وغيرهما قد تحدثوا عن الشهيد الذي مهر الوطن بدمه وروحه –وما يموت الشريف إلا في ساح الوغى- وتكلموا على الأوطان والحنين إليها على أوتار الكلمات التي تذيب القلوب الجلامد، وتنتقل على جناح نسيم الجوى المخضب بالأماني العذبة.. فإن باحثنا رافق مسيرة حياتهم وتعلّق بأهداب طموحهم إلى المستقبل الآتي، فعاش حياته مرتين؛ مرةً حين قرأ لهم وتمثل عواطفهم وأفكارهم ومرة أخرى حين نشرها؛ فأدى رسالته الكريمة.

ولهذا كله استحق حيازة الجائزة الأدبية المسماة جائزة "جبران خليل جبران الأدبية" سنة "1987م".. ومن ثم استحق أن يلقبه الشاعر شفيق عبد الخالق "فتى الضاد" كما جاء في قصيدة مدحه بها؛ ومنها: "الشاعر شفيق عبد الخالق: ص 226":

يَمِّم رُبى المجد وأنزل واحة القُضُب

واحمل لنعمان شكر الشعر والأدب

واحمل إلى الجبل العالي وثورته

ما يُطرب الروح من أشواق مغترب

واغرف من الفيض آداباً ومعرفة

واشرب مع الفجر نَخْب الصفوة النجب

ثم يقول:

مرحى فتى الضاد لم تُعْقَد مجالسنا

إلا وكنت حديث الأنس والطرب

هلاَّ نوفيك فضلاً أنت باعثه

طيباً، كطيب ثناك العاطر الرطب

فإذا كان الباحث قد احتلَّ من نفوس المهجريين هذه المكانة، كما احتلوا من نفسه؛ فقد قرأ قصائدهم وجال في رحابها، وتنشق نسائمها وهو يقدم لها ولصاحبها مبرزاً صورة ما يراه من التعلق بالوطن والعروبة بأشكال شتى ورؤىً عدة، فاستحقَّ بكل احترام الانضمام إلى كل من شغفه حب الشهداء والمجاهدين، كما غدا وتراً شجياً في قيثارة شعر المهجر.

فقد حمل رسالته في الحياة وصاغها في همسة كل شاعر؛ وفي صمود كل مجاهد، وفي مأثرة كل شهيد..

وإذا كانت كل أمة تفتخر بتراثها ورجاله فإنها كذلك تعتز بأبنائها المبدعين والمفكرين المعاصرين الذين يصنعون مستقبلها بنغم ينطلق من ضمير الوجود، ونور ينبعث من زناد الفكر؛ وعاطفة مشبوبة تنبجس من الروح الأصيلة. ويظل المثقف والمربي، والشاعر والأديب في طليعة من تزهو بهم الأُمم والشعوب لأنهم صنَّاع الحياة؛ وبناة الأجيال.. ورسالتهم أعظم الرسالات قاطبة وأكرمها.

تلك هي رسالة الباحث نعمان حرب، رسالة توق إلى صناعة الحياة الخيّرة إما بالشهادة في سبيل الوطن، وإما بالإخلاص في العمل الدؤوب والطموح إلى بناء الوطن لتكون صورته أحلى وأقوى..

وليس هناك من مراء أن الباحث عُني بمن يعرفهم من المجاهدين والشهداء والأدباء؛ وإن تعلق بالمجاهدين والشهداء من أبناء محافظته؛ فطبق مضمون الحديث الشريف [خيركم خيرُكم لأهله، وأنا خيركم لأهلي..] (الجامع الصغير – رقم 4100)..

فلولا هذا الباحث الكريم لما عرفناهم، وما زلنا نطمح إلى معرفة عدد آخر غيرهم.. وكلنا ثقة أن يكون جهده حادياً للأدباء أن يعمقوا ما بدأ به ويستكملوه.. فكلما نهض جزء من الوطن وارتقى في اتجاه ما خطونا به خطوة نحو الأمام..

وعسى أن يكون ما قدمته إضاءة مفيدة عن الباحث ومقدماته وإصداراته.. وإن كنا اجتزأنا بقسم منها، وإني لأرجو أن أكون قد وفيته حقه علينا..

الاثنين، أغسطس 17، 2009

إستراحة الأحد 16 - أغسطس - 2009

هيهات أن تتحقق الأحلام

بعلمي بلغنا سن الرشد ودقينا باب الحرية بأيدين مضرجة بدم شهدا ماتوا ليبقى لبنان والتجربة كانت قاسية وطويلة وثمنها غال جدا . نزلنا عن جبل التجربة أقوى واجتزنا درب الجلجلة بألم بس بعزم وثبات والهدف لبنان وطن نهائي لأبنائه وطن حر سيد ومستقل ونظيف نظيف من كل البصمات الخارجية شقيقة وصديقة وأي مسمى آخر ؟ وبعلمي وعلم الشعب اللبناني إنه أوصل حكومة راشدة لتدير شؤون البلاد وتجلى لبنان الحلم بضميرنا بأبهى صوروا لكن يبدو أن حساب حقلنا لم ينطبق على بيدر من أوصلناهم الى الحكم ليمثلونا وإذا عضينا على الجرح ودارينا خيبة أملنا بهم وتغاضينا عن النظر الى المشكلة لا يعني ذلك أنها غير موجودة أو أننا حللناها وإذا سلمنا رقبتنا للمعارضة قضت على لبناننا وتلك غلطتنا التي لا تعوض أننا تغاضينا عنها على مدى السنوات الماضية فيما هي استغلت الفرصة لتنمو في الظل كالسرطانات الخبيثة فكبرت وانتشرت وطمعت بالبلد أكثر وأكثر وأصبح من الصعب محاربتها والدرن الأكبر فيها حزب الله هذا الورم الخبيث الذي يأكل في جسم الوطن ساعيا للسيطرة على كل أعضائه

التأخير في ولادة الحكومة مسايرة للمعارضة ومطالبها انتقاص لكرامة شعب ثورة الأرز وإهانة للبنانيين جميعا . إنقاذ البلد واستعادة هيبة الدولة لا يكون إلا بحكومة مؤيدة لقرارات الشرعية الدولية بما فيها تلك الداعية الى تفكيك ونزع سلاح الميليشيات اللبنانية وغير اللبنانية ، حكومة تسمى حكومة لبنانية حرة صنعت في لبنان وحاك ثوب وحدتها شعب لبنان ولم تستورد خيطانها من أي مكان . بيانها فعل إيمان بالوطن وبحرية أبنائه هكذا حكومة هي صمام الأمان والضامن الوحيد لبقاء لبنان جمهورية ديمقراطية حرة وليست ولاية فقيه ولا إقليما سوريا .

=====================

حكمة لقمان لهذا الزمان

توفي الرئيس الدكتور عبدالله اليافي شبعان أياما وأحكاما وكلاما . وقيل أن أحد المراسلين الصحافيين زاره في أواخر أيامه ، بعد اعتزاله السياسة وسأله رأيه في المستجدات على الساحة اللبنانية ، فأجاب بحكمة لقمان الحكيم وقال : " حاولت تعليم حماري الكلام فتعلمت منه السكوت " رحم الله الرئيس اليافي ويا ليت بعضهم يتعلم السكوت .

================

قال عظيم من بلادي

حكاية من التراث ( الحق عالحكومة )

كانت الديمقراطية ما زالت بخير حين دُعي نائب لبناني كان يتزعم المعارضة في العهد الشهابي ، في الستينات ، الى مناظرة متلفزة ، مع الحكومة ممثلة بوزير كان من أشهر المحامين . وفور انتهاء المناظرة جاء بعض المحامين يعاتبون زميلهم المحامي الوزير أنه تخاذل في النقاش وبدا حديثه ودفاعه عن الحكومة غير متماسكان وهو المحامي الذي لم يسبق له أن خسر دعوى أمام المحاكم .

فقال المحامي الوزير " وهل نسيتم أنني كنت أدافع عن الحكومة ، وفي لبنان يكون الحق دائما على الحكومة ؟ " ...

*****

من كعب الدست

ـ قال مسؤول سابق: إذا كان السائرون في ركاب بعض الزعماء يعلمون أين يذهبون بلبنان، فانهم متآمرون، وإذا لم يكونوا يعلمون فانهم مغفلون. وفي كل الأحوال نحن " الشعب " هالكون .

ـ أشار سياسي مخضرم إلى أن الثقة باستراتيجية "حزب الله" تعني الدعوة إلى الاستعداد للدمار في كل حين... والمكتوب يقرأ من عنوانه ، والعنوان كان عريضا جدا.

ـ كشفت مصادر عربية مطلعة أن المهمة الأساسية للوزير السعودي عبد العزيز خوجة خلال زيارته الخاطفة لبيروت كانت إعادة النائب وليد جنبلاط الى رشده إن لم يكن الى 14 آذار.

ـ تساءلت أوساط دبلوماسية عربية عن الأسباب التي دفعت دمشق الى توجيه دعوة الى النائب وليد جنبلاط عبر الوزير السابق وئام وهاب وليس عبر حليفها الآخر الوزير طلال ارسلان، وعن مدى انعكاس ذلك على المنافسة القائمة على الزعامة الدرزية. وتقول أوساط مقربة من دمشق ان الأخيرة أعطت ضوءاً أخضر لوئام وهاب لكي يحاول فتح قنوات سورية مع أي مسؤول مسيحي، عدا قائد القوات اللبنانية سمير جعجع. وبحسب هذه الأوساط، فإن وظيفة وئام وهاب في هذه المرحلة هي التفتيش عن مسؤول مسيحي يقبل بزيارة دمشق.

ـ ذكرت مصادر قريبة من الموالاة أن النائب وليد جنبلاط تلقى في المدة الأخيرة معلومات تفيد بأن حزب الله يخطط لاحتلال لبنان ردًا على احتمال اتهامه باغتيال الرئيس رفيق الحريري، وأنه آثر استرضاءه لحماية الدروز بدلاً من الوقوف في طريقه.

*****

المال النظيف من أين يأتي ؟ .

تهديدات حزب الله بمنع إتلاف زراعة الممنوعات في البقاع أجّلت للمرة الثالثة هذا الإتلاف، وتراجعت قوى الأمن الداخلي المؤازرة من الجيش عن تنفيذ الخطة المتفق عليها سياسياً سابقاً. الحزب هدد بمواجهة قوى الأمن الداخلي والجيش بالسلاح إذا أصرت على إتلاف الحشيش والأفيون . وليس بعيدا قالت مصادر عربية ان على الكثيرين الآن أن يتنبهوا لعملية السطو التي نفذتها جماعات عراقية تابعة للاستخبارات الإيرانية على مصرف الرافدين في أحد أهم المراكز المحمية أمنياً في العاصمة العراقية بغداد، وسرقت 6،8 مليون دولار أميركي في وضح النهار، لأن هذا مؤشر إلى ان المال الشريف والنظيف والعفيف يكاد ينضب، ولم يعد ممكناً الصرف على هؤلاء فلجأوا إلى سرقة المال من أماكنه .

*****

في الغربال

ـ أكد مصدر عربي كبير ان الوضع الحالي على الجبهة السورية – الإسرائيلية مناسب تماماً لكل من سوريا واسرائيل، وان كل كلام عن تسويات قريبة او اتفاقات معقودة هو ذر للرماد في العيون، والاثنان تعملان لطمأنة الادارة الاميركية الحالية، بأن الامور جيدة بين الدولتين وان الاتفاق قريب لرفع ضغطها عنهما، لكن الحقيقة ان حالة اللاحرب واللاسلم افضل حالة بالنسبة للبلدين .

ـ في محاولة إحياء نفوذها المنقرض من ضاحية بيروت الجنوبية حددت حركة أمل مهرجان ذكرى تغييب الإمام موسى الصدر في الضاحية نفسها، وهي تعد لحشد جنوبي وبقاعي وبيروتي لحضور هذا المهرجان السنوي لتأكيد حضورها الشيعي في أحد معاقلها السابقة

*****

من كل وادي عصا

ـ أبدى بعض المقربين من البطريرك الماروني مار نصرالله بطرس صفير تخوفهم من أن تكون الانعطافة الجنبلاطية الجديدة، والغزل الناعم الذي صدر عن الجنرال ميشال عون تعليقاً عليها، بداية لبلورة صيغة يستعان على إخراجها بالاتفاق الثلاثي الذي تم بين إيلي حبيقة ووليد جنبلاط ونبيه بري سنة 1985 .

ـ كشفت مصادر معنية ان دوريات سرية غير معلنة تابعة لحزب الله تقوم بعمليات استطلاع دورية لجرود اللقلوق وصنين والعاقورة واليمّونة ومنطقة ضهر القضيب .

*****

قيل وقال

ـ قيل أن وزيرا بارزا سأل مسؤولا عربياً زار بيروت مؤخراً، كيف ستساعد بلاده لبنان على تنفيذ القرار 1701 ، فأجابه: نركز اهتمامنا الآن على الصومال ودارفور!

ـ قالت العصفورة ان مجموعة تضم عشرة ضباط من وحدات التدريب المركزي في الحرس الثوري الايراني، وصلت منذ اسبوع الى منطقة البقاع عن طريق سوريا، للإشراف على تدريبات ورمايات لمجموعات في حزب الله في معسكرات في منطقة ميدون.
واضافت ان ضباط الحرس الايراني يشرفون في الوقت نفسه على توضيب صواريخ وأسلحة وذخائر في مستودعات سرية في هذه المنطقة.
ـ قيل أن عناصر تابعة لدويلة حزب الله، منعت دورية لجهاز أمن الدولة اللبنانية الرسمية من تفتيش احدى الشقق في منطقة برج ابي حيدر، بعد الاشتباه باحتوائها على اسلحة وذخائر وصواريخ واجهزة مراقبة واتصال متطورة . وجرى التكتم على هذا الموضوع بين مرجعيات امنية رسمية ومرجعيات امنية حزبية إنها الدولة والدويلة الأقوى منها .
*****

من مجموعة قصائد لها تاريخ " قادة البلاد " للشاعر المغترب شربل بعيني
كَثِيرُونَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ قَادَةُ الْبِلادْ
وَأَنَّهُمْ دِرْعٌ تَقِينَا الْفَسَادْ
وَأَنَّنا بِدُونِهِمْ كَالزَّرْعِ بِلا ماءْ
وَكَالْعُقَابِ الضَّائِعِ فِي قِبِّةِ السَّماءْ
أَوْ كَالْقَطِيعِ الشَّارِدِ فِي لُجَّةِ الصَّحْرَاءْ
لا أَمَلٌ لَنا ولا رَجاءْ!
وَالْحَقِيقَةُ أَنَّهُمْ كَالْحَيَّةِ الرَّقْطَاءْ
تَنامْ تَحْتَ القَشِّ كُلَّ مَساءْ
تَنْتَظِرُ الصّباحْ
أَوْ كَالرِّياحْ
تَعْصِفُ، تُزَمْجِرُ،
وَتَهْدُمُ الْبِناءْ
عَلى الَّذِينَ يُؤْخَذُونَ بِالْكلامْ
بِأَلْطَفِ الْكَلامْ..
بِالْوعُودِ الَّتي تَقْذِفُها أَلْسِنَةُ الْحُكَّامْ
فَيَحْلُمُونَ فِي الْمَنامْ
أَنَّهُمْ فِي قَصْرِ فِرْساي الْعَظِيمْ
يُخَيِّمُ عَلَيْهم الرَّخاءْ
وَيَنْعَمُونَ بِالسَّعادَةِ وَالْهَناءْ
بِالسَّلامْ..
وَعِنْدَما تَنْقَشِعُ الرُّؤْيَةُ
فِي الظَّلامْ
وَتَنْجَلي الْحَقِيقَةُ
وَتَنْتَهِي الأَحْلامْ
يَسْتَيْقِظُونْ..
فَيَجِدُونَ أَنَّهُمْ بَيْن الرُّكامْ..
*****

الخاتمة : (القصيدة لشربل بعيني وقد أدخل اليها بعض التحوير):
بِيعْنِي شْوَيِّةْ فَرَحْ
يِقْضِي عَ أَحْزانِي
الْخَوْف عَ خْدُودِي انْشَلَحْ
وِالْهَجْر بَكَّانِي
وْقِدَّامْ عِينَيِّي انْدَبَحْ
شَعْبي اللُّبْناني
بِيعْني..بِدْفَعْ سَلَفْ
آهاتْ مِحْمَرَّه
وِسْنِينْ آكِلْها التَّلَفْ
لِفَّيْتها بْصِرَّه
وْخِبَّيْتها بْعِبّ الْخَرَفْ
وِنْسِيتْها بَرَّا
بِيعْني مِنَّكْ نَغَمْ
يا إِبن روابينَا
يْمَحِّي بْنَبْراتُو الأَلَـمْ
وِالأُوفْ تِحْيِينَا
عْلَيْنا بْهَـ الْغُرْبِه انْحَكَمْ ..
وِحْرُوفَك الْمِينَا ...
**
القصيدة كما كتبها شربل بعيني

بِيعْنِي شْوَيِّةْ فَرَحْ
يِقْضِي عَ أَحْزانِي
الْخَوْف عَ خْدُودِي انْشَلَحْ
وِالْهَجْر بَكَّانِي
وْقِدَّامْ عِينَيِّي انْدَبَحْ
شَعْبي اللُّبْناني
ـ2ـ
بِيعْني..بِدْفَعْ سَلَفْ
آهاتْ مِحْمَرَّه
وِسْنِينْ آكِلْها التَّلَفْ
لِفَّيْتها بْصِرَّه
وْخِبَّيْتها بْعِبّ الْخَرَفْ
وِنْسِيتْها بَرَّا
ـ3ـ
بِيعْني مِنَّكْ نَغَمْ
يا إِبن خُورِينَا
يْمَحِّي بْنَبْراتُو الأَلَـمْ
وِالأُوفْ تِحْيِينَا
عْلَيْنا بْهَـ الْغُرْبِه انْحَكَمْ
.. وِحْرُوفَك الْمِينَا
كانت معكم ربى عبود إعدادا وتقديما ونضال العلي ملائمة موسيقية والى اللقاء في إستراحة جديدة إن شاء الله .
= = = = = = =

الاثنين، أغسطس 03، 2009

إستراحة الأحد 26 // يوليو // 2009 من شعر شربل بعيني

شو ناقصنا ؟؟؟ ...

مطر الإطلالات ورعد الخطابات وبرق التصريحات يبشرنا بحروب ويذكرنا بحروب ، ويوحي لنا بان المعركة باتت على الأبواب ، وأن لبنان على مرمى حجر منها .

عواصف ميدانية جديدة ، تتخلّلها تقلبات في المواقع فطقس شباط لدى بعض السياسيين جاء في عز الصيف وكأن حر تموز لا يكفي حتى تغرقنا المواقف في حيرة وحتى تحرقنا نار التهديدات بثلث معطل يعطل البلد أكثر فأكثر أو بالويل والثبور وعظائم الأمور إن تجرأ أحد وجاب سيرة سلاح ما يسمونها مقاومة لولاها لراح الأخضر واليابس ولما بقي لبنان .

يا عمي طولو بالكن علينا شوي ، وتأكدوا أن السلاح بغير مطرحو بيجرح والإنسان اللبناني المجروح بهالسلاح ما بيقدر يستسلم لا لقضاء ولا لقدر بعدما قاوم الإحتلال والهيمنة وانتصرت ثورته البيضاء عام 2005 .هذا الإنسان هو القضاء الذي يصنع القدر بعدما اعتاد غياب المسؤولية من حياته وأمنه واستقراره ، واحتجاب المصير الحكومي وراء تبصير وتبريج حتى يأتي الضوء الأخضر من أي مكان في الخارج . ترى ماذا ينقص هذا اللبناني بعد حتى يقف بعنفوان وشموخ ويفرض ما يريد لأن الحرية مقدسة من السماء وهو ولد حرا ويبقى حرا شامخا كما أرز لبنان .

*****

حكمة اليوم
البلاد لا ترتقي بنسبة ما هي عليه من خصب بل بنسبة ما يتمتع أهلها بالحرية . (تولستوي)

*****

قال عظيم من بلادي

لا تيأسوا... لبناننا باق
لا تيأسوا ... فاليأس هو الخطر الأعظم المحدق بلبنان.

لا تيأسوا بل ابعثوا آمالكم حية واصمدوا ..

لا تيأسوا مهما اوهموكم بأن لبنان قد امسى في خبر كان..

هؤلاء المضللون هم اعداء الارادة اللبنانية المتلملمة اليوم كما ولا يوم.

تجار الاوطان سماسرة الاحتلال الشقيق سينبذون وغدا لناظره قريب .

*****

في الغربال

ـ لأن كل شيئ في لبنان في غير محله نشطت حركة الزفت في منطقة غير محرومة من الطرق الجيدة، قي وقت تعاني الأطراف تردي أحوال طرقها وهكذا حتى الزفت في لبنان في غير مكانه.

ـ تتخوف أوساط عربية من أن يكون انفجار الصراع السني ـ الشيعي في اليمن واستئنافه في العراق مقدمة لصراعات مماثلة في عدد من الدول العربية وبينها لبنان خصوصا وأن الجمر تحت الرماد .

ـ ذكرت شخصية سياسية على علاقة بملف المصالحات المسيحية ـ المسيحية إن النائب سليمان فرنجية لا يريد إنهاء الخلاف مع الدكتور سمير جعجع خشية أن يؤدي ذلك الى تمدد القوات اللبنانية في مدينة زغرتا وقضائها بشكل خاص، وإن العماد ميشال عون لا يريد هذا الأمر أيضًا خشية أن يفقد مادة خطابية سياسية يعتمد عليها لإبقاء المسيحيين على مسافة بعيدة من القوات اللبنانية.

*****

من كعب الدست

ـ قال نائب بارز إن المعارضة ستحصل على 12 مقعداً في حكومة الرئيس سعد الحريري وليس 11 كما يطالب النائب سليمان فرنجية أو 10 كما تقول أوساط الأكثرية. وإذ لاحظ الإستغراب على وجه محدثه قال له : إن وزيري النائب وليد جنبلاط سيكونان من حصة المعارضة ومعهما يصبح العدد 12 ويأخذ رئيس الجمهورية 5 مقاعد والباقي تحصل عليه الأكثرية.

ـ أبدى كثيرون انزعاجهم من تحوّل حفلات الزجل عن مسارها التقليدي، إذ صار يُفرض على الشعراء التخلي عن الدفوف والامتناع عن أي مشروب والإقلاع عن الغزل. وهذا الإتجاه يدخل في إطار تعميم ثقافة ولاية الفقيه التي تنتشر أيضاً في أحد مجمعات الجامعة اللبنانية (الرسمية جداً) حيث فُرض منع بث الأغاني في الكافيتريا لعدم خدش مشاعر الشباب الملتزم.

*****

من كل وادي عصا

ـ بعدما ملأوا الشاشات نظريات ومشاريع خلال شهرين، إنقطع بعض السياسيين كلياً عن البرامج الحوارية، إذ انتفت حاجتهم الى الإعلام وانتفت حاجة الإعلام إليهم بعد الانتخابات فعادوا إلى الظلّ
ـ تعليقاً على مواقف وتصريحات وتقلبات لأحد أقطاب الأكثرية، قال سياسي بارز: إن ما يخفيه سيكون مفاجئاً أكثر مما كشفه في مسار تحوّله الأخير الآتي أعظم.

*****
من مجموعة قصائد لهل تاريخ " نهج وحلف "( بتصرف )
(القصائد مجتمعة لشربل بعيني)
بَيْنَ سَاطُورِ نَهْجٍ وَسِكِّينِِ حِلْفٍ
ضَاعَ الْوَطَنْ ، وَارْتَفَعَ الثَّمَنْ!
هَذَا يُريدُ صهره أَنْ يُصْبِحَ وَزِيرْ
وَإِلاَّ، يَا لَلْهَوْلِ، سَيَصْنَعُ الْكَثِيرْ!
فَقَدْ يَشُنُّ غَارَه ، لِتَنْجَلِي الْوِزَارَه
أَوَ يَنْزلُ لِلشَّارِعِ ، بِبِذْلَةِ الْمُصَارِعِ
أَحْوالُنا مِنْ سِيِّىءٍ لأَسْوَإٍ تَسِيرْ
أَقْسِمُ يا إِخْوانْ ، ِأَنَّ فيِ لُبْنانْ
شَعْباً قَدِيرْ ، قْدِرُ أَنْ يُرَوِّضَ الثِّيرانْ!
نَحْنُ هُنَا كَالْخَيالْ نَحْنُ هُنَا كَالظِّلالْ
نَحْنُ هُنا كَالأَرانِبْ تُدِيرُنا الثَّعالِبْ
لِماذَا لا نَثُورْ ثَوْرَتَنا الْبَيْضَاءْ
لِنَهْدُمَ الْقُبُورْ لِنَمْحُوَ الْبَغْضَاءْ
لِنَصْرُخَ بِوَجْهِ مَنْ يَقُولُ إِنَّنا تُرابْ
نُدَاسُ فِي الصَّباحِ نذَرُّ فِي الْغِيابْ
لِنَصْرُخَ بِوَجْهِهِ كَالرَّعْدِ.. كَالْبُرْكانْ
بِأَنَّنا زَوابِعٌ، وَأَنَّنا نِيرانْ
نَمْحُو مِنَ الأَوْطانْ مُزَعْزِعي الإِيمانْ
وَنَكْتُبُ بِالدَّمّ: فِداكَ يا لُبْنانْ.

لا أَدْرِي كَيْفَ أَبْدَأُ، فَخامَةَ الرَّئِيسْ
هَلْ بِالْكَلامِ وَالسَّلامِ أَمْ بَقَرْعِ النَّواقِيسْ؟
لا أَدْري يا فَخامَةَ الرَّئيسْ..
وَحْشُ الْهَلاكِ بَيْنَنا نَراهُ فِي أَعْيُنِنا
نُطْعِمُهُ دُونَ وَجَلْ نَسْقِيهِ مِنْ جَدَاوِلِ الأَمَلْ!
قَدْ مَلَلْنا الْعَيْشَ يا فَخامَةَ الرَّئيسْ
بَيْنَ مَنْبُوذٍ وَبَيْنَ نابِذٍ
بَيْنَ مَغْمُورٍ وَبَيْنَ بارزٍ
بَيْنَ سِنْدانٍ وَبَيْنَ مِطْرَقَه
فِي وَطَنٍ مُأَلَّهٍ يَكَادُ أَنْ يُخْنَقَ!
فِي الْبَرْلَمانْ.. حَيْثُ الْكَراسي مُصَفَّفَه
مُهَفْهَفَه.. مُنَظَّفَه.. حَيْثُ الضَّمِيرُ يَحْلُمُ
أَقُولُها بِأَسَفٍ.. أَتَأَلَّـمُ نَحْنُ في مَجْلِسِنا رَبُّ الشَّائِمِ يَحْكُمُ!
أَهْلُ السِّياسَةِ عِنْدَنا، يَتَقَاذَفُونََ الشَّتائِمَ
يَتَلَفَّظُونَ دَائِما بِحُرُوفِ الْكُرْهِ وَالتَّحْقِيرِ
نَحْنُ.. أَجَلْ.. نَحْنُ مَصَادِرُ الْخَطَأْ
لأَنَّنا انْتَخَبْنا من مَشَى عَلَيْهم الزَّمَنْ
وَدَبَّ فِيهم الصَّدَأْ .
ُبطُونُنا مُهَدَّدَه بِالْجُوعِ وَالْخَوَرْ
دَواؤُنا.. أَغْلَى مِنَ الْمرْجانِ والدُّرَرْ
إٍِسْأَلِ الْبَرَّادَ عَنْ مَواسِمِ التُّفَّاحْ
عَنْ جَنَى الْمَلاَّكِ وَالْفَلاَّحْ
وَاسْأَلِ الْقُلُوبَ عَنْ تَمَلْمُلِ الْجِراحْ
لِتُدْرِكَ، في الْحالِ، كَمْ نَجْني مِنَ الأَرْباحْ
بِلادُنا، فَخامَةَ الرَّئيسْ..
بِحاجَةٍ إِلى قِدِّيسْ
لا يَسْمَعُ ، لا يَنْظُرُ
لا يَدْري ما السِّياسَةُ وَما التَّسْيِيسْ!

*****

الخاتمة : (هذه الرباعية لشربل بعيني)
كِرْمَالْ عَيْنِكْ بَسّْ.. يَا بْلادِي
زْرَعِتْ بِالْغُرْبِه شِعرْ وِزْهُورْ ،
وْضِلَّيْتْ طُولْ الْوَقْتْ عَمْ نَادِي:
يْدُومْ عِزِّكْ.. وِالْقَلِبْ مَقْهُورْ!!
كانت معكم ربى عبود إعدادا وتقديما ونضال العلي ملائمة موسيقية والى اللقاء في استراحة جديدة إن شاء الله ...

الجمعة، يوليو 24، 2009

رباعية من الأخت مرلين شديد لشربل بعيني

عزيزي شربل
شكرا ع إنعاماتك
إخلاصك وضحكاتك
وعطر الورد اللي بيفوح
من بخّور جنيناتك

الثلاثاء، يوليو 21، 2009

شربل بعيني في إستراحة الأحد يوليو // 2009

في ساحة القلب عصفور يغني ...

في ساحة النجمة انطفأت نجمة الحياء ، سياسة الترقيع وتحاصص السلطة والاستنسابية في كل الموازين والمعايير التي انتهجها الاحتلال السوري والتي أدت الى خراب لبنان ولا كما خراب البصرة , عادت بالتمديد والتجديد وإعادة الإنتخاب . قطيع من ا المتخاذلين ساروا نحو الصندوق في منتصف قاعة المجلس ساروا غير شامخين ،خفضوا عيونهم صاغرين فهم يجددون البيعة لا أكثر ولا أقل قلة من النواب حملت ضميرها راية بيضاء وقالت " لا وكانت نجوم الخيانة تتلألأ على اكتاف من اعتقدنا انهم يحملون الامانة . الامانة او الخيانة ما اصعب الاختيار وما اسهل العار !

في ساحة بكركي انتفضت الكنيسة المارونية وقالت كلمتها في كل الاستحقاقات . ومثل ناسك ابيض في قبو دير عتيق , غاصت في اوراق تاريخ لبنان الحديث واستخلصت نقاطا وعبرا , ووضعت الاصبع على جرح لبنان وحذرت من أخذ لبنان الى حيث لا ينتمي . وحين طرحت الصوت من أجل لبنان نعقت غربان كثيرة في الوطن وصوب البوم على الصرح , لكن الصوت وصل وتلقفه المؤمنون بهذا الوطن كما رسل الانتشار ورفعوه على المذابح ووزعوه قربانا جديدا على المؤمنين.

في ساحة القلب المتعب ما زال عصفور الامل على الغصون اليابسة يغني معلنا ايمانه بالخلاص الآتي بيوم نقول فيه ما كان صار في خبر كان , وما سيكون فرح ورجاء ... تعالوا يا ابناء لبنان الى ساحة قلبه ففيها لكم اماكن كثيرة ... وضيف الشرف ارز لبنان ! لبنان سيعود رغم كل شيء , وليصمت المشككون. آمين .... !!!

====================

قال عظيم من بلادي

لبنان ليس أرضا من دون شعب... ولا أرضا سائبة، خاضعة للمساومة والبيع بالمزاد العلني... وما لبنان بقاصر... وقد كان السباق في هذه المنطقة في انتزاع سيادته واستقلاله وحريته، وهو قاوم عبر التاريخ ويقاوم اليوم من أجل الحفاظ على ارضه الحرة، سيدة، مستقلة.

*****

من كعب الدست

ـ شبّه نائب أكثري إهتمام المجتمعات العربية وترحيبها بالرئيس الأميركي باراك أوباما بترحيب اللبنانيين العام 1972 بانتخاب نجاح واكيم. لكن مع الوقت اكتشفوا أنهم راهنوا على الحصان الذي لا يمكنه أن ينهي سباقاً.
ـ سجل وزير الإتصالات جبران باسيل رقمًا قياسيًا في عدد المؤتمرات الصحافية التي يعقدها وزير لبناني لتعداد إنجازات وزارته وشخصنتها. والملفت أن من نقل قطاع الإتصالات من عصر إلى عصر، أي الوزير السابق الفضل شلق، عمل أكثر من هذا الوزير بكثير، في ظروف سياسية و سورية ضاغطة، ولم يعقد أي مؤتمر لعرض إنجازاته!
ـ قال وزير من المعارضة: قرأت أسماء كل النواب الفائزين ولم أجد بينهم من يُتكَّل عليه في التشريع... تصوروا مجلسًا تشريعيًا من دون مشرّعين.

ـ قال مصدر عربي تعليقاً على رسالة التهنئة التي أرسلها رئيس الحكومة فؤاد السنيورة إلى الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بمناسبة انتهاء الانتخابات الرئاسية الإيرانية: ان السنيورة كان ملكياً أكثر من الملك، فهو سبق أمين عام حزب الله حسن نصرالله في التهنئة.

*****

في الغربال

ـ صدرت أصوات سنية و شيعية ومسيحية من كتلة المستقبل منسجمة تمامًا مع المواقف التي عبّر عنها الرئيس أمين الجميل والنائب بطرس حرب والدكتور سمير جعجع، والداعية إلى البحث مع الرئيس بري في مسائل تتعلّق بأداء رئيس المجلس مستقبلاً، في حال واجهت البلاد أزمة سياسية كتلك التي أدت إلى إقفال باب القاعة العامة في وجه النواب والحكومة.

ـ ربطت مصادر دبلوماسية غربية الخطاب المتشنج الذي ألقاه السيد حسن نصرالله الأربعاء الماضي، بالوضع المتشنج في إيران، مؤكدة أن ما يجري هناك يلقى قلقاً جديًا في أوساط حزب الله الخارج محرجًا من الانتخابات النيابية الأخيرة.

ـ وصل إلى لبنان فريق أمني أميركي لرصد نشاطات لمسؤولين في تنظيم ((القاعدة)) دخلوا لبنان مؤخراً عن طريق سوريا ومن بينهم الشيخ صفوان خضر المعروف بـ (الشيخ خلدون) المعلومات الأميركية أكدت ان هؤلاء بصدد التحضير لتشكيل مجموعات إرهابية هدفها القيام بسلسلة من العمليات ضد سفارات ومؤسسات أجنبية، وضد مراكز للجيش اللبناني.

*****

من كل وادي عصا

ـ لوحظ أن كثيرًا من الفعاليات السياسية والإعلامية السورية يرفض المجيء الى لبنان تلبية لدعوات عامة وخاصة، مؤكدًا أن الوضع اللبناني بعد الانتخابات النيابية لا يمثل مصدر اطمئنان للسوريين.
ـ علّق أحد القياديين في تيار المستقبل عشية إعلان فوز الأكثرية بالأكثرية: ما لحقنا نرتاح! من الانتخابات النيابية مباشرة الى السرايا!

ـ قال المرشح الساقط عبد الرحيم مراد انه فوجىء وصدم حين جاءه بعض المغتربين الذين كان أرسل لهم ثمن تذاكر السفر إلى أميركا اللاتينية وغيرها كي يقترعوا له في دائرة البقاع الغربي، وسلموه صكوكاً مالية ثمناً للتذاكر وأبلغوه انهم اقترعوا للائحة كرامة البقاع الغربي أي لائحة تيار المستقبل، وانهم تسلموا الصكوك من جماعته التي تحمل أسماءهم حتى لا يقبضها معاونوه ويتاجروا بهم ويسجل عليهم انهم تلقوا رشى منه.

*****

كيمياء

عصفورة شمالية همست قائلة أن النائب سليمان فرنجية يقوم مع مجموعة من مستشاريه بالتحضير لمشروع تنظيمي من شأنه أن يساهم في توسع انتشار تيار المردة خارج زغرتا وفي كافة المناطق المسيحية، إذ يسعى فرنجية لطرح نفسه مستقبلاً كزعيم مسيحي وطني والعمل على الخروج من شرنقة الزعيم المحلي لأن فرنجية اعتبر أمام مقربين منه ان مستقبل العماد عون السياسي انتهى، وقال الزلمي صار بعمر متقدم كما ان هذه الانتخابات أرهقته وأضعفته وكشفت وضعه السياسي والشعبي ولولا الصوت الشيعي لكان عون الخاسر الأكبر. وعلم ان فرنجية تلقى نصائح من جهات سورية بعدم الانضمام إلى تكتل العماد عون، كون كيمياء فرنجية لا تتلاءم مع كيمياء عون، حتى ان بعضهم قال لفرنجية انه سيعاني من صعوبات في التعاطي مع عون، فأنت سليمان فرنجية ولست إيلي سكاف.

كلام فاضي

يقوم عدد كبير من قياديي حزب الله بجولات على القرى والبلدات في البقاع والجنوب وعقد لقاءات مع القواعد الحزبية بسبب حالة الإحباط التي أصابت هذه القواعد حيال نتائج الانتخابات النيابية الأخيرة التي أدت إلى هزيمة المعارضة. أحد مسؤولي الحزب في قرية بقاعية صرخ بوجه النائب حسين الحاج حسن متسائلاً عما فعلته قيادة الحزب خلال السنوات الماضية، وما الفائدة من الاعتصامات والتظاهرات وغزوة 7 أيار، والحملات التي واصلها حزب الله والمعارضة ضد قوى الرابع عشر من آذار. واتهم المسؤول قيادة الحزب بتخدير القواعد من خلال تأكيد فوز المعارضة وخصوصاً الشيخ نعيم قاسم الذي واصل قبل أسبوع من الانتخابات التأكيد ان قيادات من 14 آذار سوف تنضم إلينا وغيرها من شعارات وادعاءات كانت كلها أوهاماً بأوهام .

*****

قصائد لها تاريخ ولأن الزمن زمن النواب والنوائب والقادة المنقادين قصيدتنا الأولى بعنوان نائب والثانية قادة البلاد للشاعر اللبناني شربل بعيني ...

نَائِبْ..
أَرَادَ أَنْ يَكْتِشِفَ الْغَرائِبْ
وَأَنْ يَقُومَ بِالْعَجائِبْ
فَدَعَا أَزْلامَهُ
وَصَفَّهُمْ أَمامَهُ
وَقَالْ:
يَا رِجالْ..
ما هذِهِ الأَحْوالْ؟!
لَيْسَ هُناكَ أَكْلٌ
لَيٍْسَ هُناكَ مالْ..
يا رِجالْ..
ما رَأْيُكُمْ لَوْ أَنَّنا نَثُورْ
وَنُحْرِقُ الْجِبالْ..
وَنَخْلَعُ الْحُكَّامْ
وَنُوَظِّفُ الأَزْلامْ..
وَبَعْدَ أَنْ نُبَدِّدَ الدَّيْجُورْ
نَرْفَعُ الأَعْلامْ
وَنُعْلِنُ السَّلامْ.
وَانْتَظَرَ التَّصْفِيقْ
مِنْ شَعْبِهِ الصِّدِّيقْ
لَكِنَّ هَذَا الشَّعْبْ
أَنْعَسَهُ الْكَلامْ
فَاسْتَسْلَمَ.. وَنامْ.
**
كَثِيرُونَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ قَادَةُ الْبِلادْ
وَأَنَّهُمْ دِرْعٌ تَقِينَا الْفَسَادْ
وَأَنَّنا بِدُونِهِمْ كَالزَّرْعِ بِلا ماءْ
وَكَالْعُقَابِ الضَّائِعِ فِي قِبِّةِ السَّماءْ
أَوْ كَالْقَطِيعِ الشَّارِدِ فِي لُجَّةِ الصَّحْرَاءْ
لا أَمَلٌ لَنا ولا رَجاءْ!
وَالْحَقِيقَةُ أَنَّهُمْ كَالْحَيَّةِ الرَّقْطَاءْ
تَنامْ تَحْتَ القَشِّ كُلَّ مَساءْ
تَنْتَظِرُ الصّباحْ
أَوْ كَالرِّياحْ
تَعْصِفُ، تُزَمْجِرُ،
وَتَهْدُمُ الْبِناءْ
عَلى الَّذِينَ يُؤْخَذُونَ بِالْكلامْ
بِأَلْطَفِ الْكَلامْ..
بِالْوعُودِ الَّتي تَقْذِفُها أَلْسِنَةُ الْحُكَّامْ
فَيَحْلُمُونَ فِي الْمَنامْ
أَنَّهُمْ فِي قَصْرِ فِرْساي الْعَظِيمْ
يُخَيِّمُ عَلَيْهم الرَّخاءْ
وَيَنْعَمُونَ بِالسَّعادَةِ وَالْهَناءْ
بِالسَّلامْ..
وَعِنْدَما تَنْقَشِعُ الرُّؤْيَةُ
فِي الظَّلامْ
وَتَنْجَلي الْحَقِيقَةُ
وَتَنْتَهِي الأَحْلامْ
يَسْتَيْقِظُونْ..
فَيَجِدُونَ أَنَّهُمْ بَيْن الرُّكامْ..
*****

الخاتمة : ليست الألقاب هي التي تكسب الناس المجد ، بل الناس هم الذين يكسبون الألقاب مجداً. ....
كانت معكم ربى عبود إعداداً وتقديماً ونضال العلي تنسيقاً موسيقياً والى اللقاء في استراحة جديدة يوم الأحد المقبل ان شاء الله .

================

شربل بعيني في إستراحة الأحد 19 يوليو 2009 - قبل ما تزفت

لا تقول فول ليصير بالمكيول ، فعلا الشعب اللبناني الحي قام بما عليه وأكمل المسيرة وحافظ على موية ثورة الأرز كي لا تيبس الأرزة وتصفر شلوحها لكن الأيادي السوداء عادت لتعبث بهذا الوطن ووطاويط الليل عادت ترفرف في ليله والانكى من ذلك أن العالم عاد ليعطي دمشق دورا رئيسيا على المسرح اللبناني ولن يطول بنا الأمر حتى نعود الى رؤية مجموعات الدود الزاحف على طريق الشام . ولا تسألوا عن الحالة لأنها زفتت فلبنان من اقصاه الى اقصاه اصبح سيركا متنقلا حكامه مهرجون أتقنوا فن إضحاك العالم علينا يخيفهم زئير الأسد يتناهى الى أسماعهم عبر أبواق ركبها في فيلات حلفائه في الضاحية الجنوبية لبيروت وفي الرابية وغيرها من المناطق اللبنانية كي لا ينسى اللبنانيون أن سوريا قريبة . ترى اين موضع الكرامة في بعض اللبنانيين ؟ هل هو في نفوسهم ؟ أو في جيوبهم المنتفخة بالتومان الفارسي النظيف ؟ لبنان يستصرخ ضميركم فلا يجوز ان تبيعوا وطنكم من جديد ولمن بدأ بالتكويع نقول نعم لبنان أولا ولبنان ثانيا ولبنان نهائيا فمن حق لبنان علينا أن يكون أولا لدينا وها هو فعل الأيمان بلبنان واستقلاله الذي كتبه الأستاذ فاضل سعيد عقل نبراسا لنا :

أؤمن بلبنان واحد ، هو أبي وأمي ، سرمدي ، مستقل ، موئل للحرية ، متبوع غير تابع، حضاري الانتماء ،لبناني الهوية ، غير موصوف ولا منعوت الا بذاته ، قائد غير مقود، منبثق من جوهر الوجود الإلهي ، ذي تراث أصيل ، وحضارة فاعلة ، وشخصية فريدة، ورسالة خالدة ، متمسك بميراثه ، مقاوم كل أنواع الطغيان والتسلط والهيمنة والخوف والعنف والإرهاب ، منفتح على كل التيارات والمدنيات والمعتقدات ، محاور الى ان يجدي الحوار، محارب حيث لا بد من حرب للدفاع عن حقه والمحافظة على وجوده ، قائم على وحدة وطنية عفوية صادقة ، سيد مصيره وقراره الوطني ، مستقل ، متحرر من كل مركب نقص، عدو لكل احتلال ، واستثمار الإنسان للإنسان ، وأؤمن بان لبنان حي بجوهره لا يموت ولا يخون نفسه، وبأنه باق كما هو الى نهاية العالم ...

================

قالوا في بيروت : شعر عنها( نزار قباني)
اصفحي ، سيدتي بيروت، عنا // لم نهجرك مختارين .. لكنا قرفنا.. من مراحيض السياسة.. ومللنا.. من ملوك السيرك .. والسيرك ..وغش اللاعبين// وكفرنا.. بالدكاكين التي تملأ أرجاء المدينة .. وتبيع الناس حقدا وضغينة .. وبطاطين.. وسجادا .. وبنزينا مهرب.. آه يا سيدتي كم نتعذب .. عندما نقرأ ان الشمس ، في بيروت ، صارت كرة في أرجل المرتزقين ... ووقفنا ضد القاتلين وبقينا مع لبنان سهولا.. وجبالا .. وبيقينا مع لبنان جنوبا.. وشمالا .. وبقينا مع لبنان صليبا.. وهلالا .. وبقينا مع لبنان الينابيع ..ولبنان العناقيد .. ولبنان الصبابة .. وبقينا مع لبنان الذي علمنا الشعر.. وأهدانا الكتابة... ورجعنا نلثم الأرض التي أحجارها تكتب شعرا .. والتي أشجارها تكتب شعرا .. والتي حيطانها تكتب شعرا.. وأخذناك الى الصدر .. حقولا.. وعصافير.. وكورنيشا.. وبحرا.. وصرخنا كالمجانين على سطح السفينة أنت بيروت .. ولا بيروت أخرى .

*****

في الغربال

ـ على رُغم إعتراض العماد ميشال عون العام 2005 على توزير خاسرين في الإنتخابات النيابية، نجده مصرا اليوم على توزير الطفل المعجزة جبران باسيل والنائب السابق الياس سكاف في الحكومة المقبلة، حسب ما نُقِل عنه. مع أنهما خاسرين .

ـ عقب صدور نتائج الإنتخابات، رُفعت في مدينة البترون قرب منزل الوزير جبران باسيل يافطة لـ 14 آذار خطّت باللون البرتقالي.

ـ قال مواطنون في قرى حدودية إن مستوى الخدمات تراجع في قراهم بعد الإنتخابات النيابية، فيما لا تزال خدمة الهاتف الخليوي في بعض مناطقهم دون المستوى المطلوب.
ـ لم يستبعد مصدر سياسي أن تكون الحملة على الفنان المغربي ـ الفرنسي غاد المالح على صلة بالخلافات السياسية بين المغرب وإيران، وليس بسبب أفكار المالح السياسية.

ـ ذكرت مصادر سياسية مطلعة إنها لا تتوقع صدور مفاجآت عندما ينتهي المجلس الدستوري من البت بالطعون التسعة عشر التي تبادلتها قوى الموالاة والمعارضة على حد سواء.

من كعب الدست

ـ قالت العصفورة أن حزب الله وضع خطة سياسية وأمنية لمواجهة قرار تاريخي قد يصدر عن المحكمة الدولية الخاصة بلبنان في غضون أسابيع. ونقلت عن مصادر دبلوماسية غربية وعربية قولها أن المحقق الدولي دانيال بيلمار يتعرض لضغوط هائلة كي يرجئ القرار الظني الخاص باغتيال الرئيس رفيق الحريري، مشيرة الى أن بعض هذه الضغوط يأتي من فرنسا وبطلب من سوريا.

ـ بعد إنفجار مستودع الذخيرة في خربة سلم بدا واضحاً أن من يمسك الأرض فعلياً في الجنوب شمال الليطاني وجنوبه هو حزب الله، بدليل سرعة تحرك وحداته الدرّاجة وعناصره الأمنية التي تتحرك بسيارات رباعية الدفع من دون لوحات تسجيل.

ـ سُحبت إحدى العبارات من كلام لنائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان الذي وصَف فيه الثلث المعطل بالبدعة.

ـ اكتفى قيادي بارز في المعارضة بالقول رداً على سؤال حول موقفه الفعلي من الرئيس المكلف سعد الحريري: (نار سعد ولا جنة فؤاد).

*****

من كل وادي عصا

ـ يحاول حلفاء سوريا ملاقاة الجو السوري العام من خلال نفي وجود أي دور للمسؤولين السوريين في تأليف الحكومة اللبنانية، والإيحاء بأن ما يطلبونه ينبع من رغبة لبنانية محض.

ـ أشارت مصادر دبلوماسية عربية الى أن المسؤولين السوريين استغلوا الحرج الإيراني الذي أعقب الاضطرابات الأخيرة، لتعزيز حصتهم السياسية في لبنان من جهة ورصيدهم السياسي لدى الأميركيين والسعوديين من جهة ثانية.

ـ ذكرت أوساط قريبة من النائب وليد جنبلاط أن الأخير يعمل تدريجًيا للتخلي عن تفاهمه مع مسيحيي 14 آذار وحصر علاقاته المسيحية في الرئيس ميشال سليمان والبطريرك مار نصرالله بطرس صفير، مشيرة الى أن الزعيم الدرزي بات يعتبر أن الدكتور سمير جعجع والرئيس أمين الجميل يقفان حجر عثرة في طريق المصالحة مع دمشق. وقد بالغ جنبلاط في إشادته بما أسماه الإنتصار الذي تحقق في حرب تموز، ولو راجع مواقفه قبل سنة وسنتين وثلاث وقرأ تقويمه للحرب آنذاك في مجالسه الخاصة لكان دوزن كلامه قليلاً للحفاظ على حد أدنى من الإنسجام بينه وبين نفسه.

ـ يجري في العديد من السفارات الغربية الكبرى في لبنان مناقلات داخل اطارها السياسي والامني . ويتوقف متابعون عند ان هذه المناقلات تجري في توقيت واحد، والكثير فيها يتم من خارج الرزنامة التقليدية لحدوثها.

ـ وزعت في احد المخيمات الفلسطينية في لبنان بيانات تم سحبها بسرعة من التداول، حملت توقيع تنظيم ارهابي متشدد لم يسبق ان تم تداول اسمه من قبل. البيان هدد بالرد بقوة على اية محاولة لتضييق الخناق على ما أسماه العمل الجهادي الاسلامي في لبنان .

ـ ذكرت أوساط خاصة ان التغييرات الأمنية التي شهدتها سوريا مؤخراً لها علاقة بمحاولة انقلاب كانت تحضر لها مجموعة من الضباط السوريين .

ـ اشارت اوساط من داخل حزب الله الى ان النقاشات الدائرة في نطاق قيادة الحزب والتي تتناول بشكل دائم موضوع الانتخابات النيابية وتقييم نتائجها، باتت تتناول مواضيع داخلية كانت من المحرمات في حزب الله ومنها ما يتعلق بصلاحيات الامانة العامة في الحزب، ومن المقرر تشكيل لجنة تضم كبار قياديي الحزب لتقييم العمل السياسي للمرحلة السابقة واتخاذ قرارات مصيرية مستقبلية

*****

من مجموعة قصائد لها تاريخ للشاعر المغترب شربل بعيني بعنوان ... قفوا...

قِفُوا.. قِفُوا..
الْكَيْلُ طَفَحْ
وَالْقَلْبُ مِنْ أَعْمالِكُمْ
ضَاقَ وانْجَرَحْ
قِفُوا.. قِفُوا
يا مَعْشَرَ الْيَمينِ وَالْيَسارْ
يَكْفِي الْوَطَنْ مَهازِلُ
يَكْفِيهِ إِسْتِهْتارْ
لُبْنانُ لَيْسَ نَعْجَةً
لِيُذْبَحَ عَلَى يَدَيْ جَزَّارْ
لُبْنانُ فِرْدَوْسُ الْمَحَبَّةِ وَالتَّآخي
وَمَوْطِنُ الأَبْرارْ
فِيهِ الْهِلالُ يُعانِقُ الصَّليبْ
كَعِناقِ الأمِّ لِلطِّفْلِ الْحَبيبْ
قِفُوا..
قِفُوا..
فَالدَّاءُ فِي الْمَفاصِلِ يَسْري
وَفِي الْعُيُونْ..
إِنْ لَمْ نُكافِحْ دَاءَنا
سَيَجْلُبُ الْمَنُونْ
داء السِّياسَةِ أَقْصُدُ
هَلْ تَفْهَمُونْ؟
*****

الخاتمة :
بِلادُنا..الْحَدِيقَةُ الْغَنَّاءْ تَبْتَلِعُ طُيُورَها الضَّغِينَه تَجْتاحُها الْعَوَاصِفُ الْهَوْجاءْ تَقْتَلِعُ الْمَدِينَةَ تِلْوَ الْمَدِينَه وَتَبْذُرُ الرِّجالَ والأَطْفالَ وَالنِّساءْ فِي صَحارَى الْغُرْبِةِِ الْحَزِينَهْ. (من شعر شربل بعيني).
كانت معكم ربى عبود إعدادا وتقديما ونضال العلي ملائمة موسيقية والى اللقاء في استراحة جديدة إن شاء الله .

= = = = = = = = =

الثلاثاء، يوليو 14، 2009

شربل بعيني في إستراحة الأحد 05 // يوليو // 2009


بين مَدّ التفاؤل وجَزرِ التشاؤم حرب مفتوحة لإسترداد الوطن ...

في تيرمومتر التفاؤل أو التشاؤم يرتفع المنسوب وينخفض مع كل خطاب وتصريح لبناني لبناني لكن قرار الرئيس الأميركي باراك أوباما فتح ابواب الحوار مع سوريا وإيران واعتبارهما «وكر دبابير» من الأفضل تجنب التحرش به إذ يترتب عن ذلك لسعات مؤلمة في العراق وازعاجات منهكة في لبنان ، هذا القرار الأميركي يجعل حياتنا في لبنان مسطحة فثورة الأرز التي ولدت من رحم المعاناة بعد 30 عاما من الحَبَل القسري ليست في أفضل حالاتها رغم بقاء الأكثرية أكثرية والأقلية أقلية ، ذلك أن أركان هذه الثورة في الداخل لا يثقون بأنفسهم بمقدار الثقة التي منحهم إياها الشعب ولكأن حروب الامس والتهديد بحروب آتية لم تعلمهم شيئا .

لكن حذار الاستهانة بالوطن حذار تشويه صورته، وإلباسه ثياب ليست له ، لطمس هويته وإلغاء لبنان الذي نعرف . بعد الإنتخابات يفترض أن تكون الاوضاع قد استوت والبلد يجب ان يسترد وجوده وحضوره ويرتاح بعد التعب. هذه المرة ، الحرب بدأت لكنها حرب من نوع آخر هي حرب من اجل استرداد القيم كلها من مغتصبيها، ومن اجل طي صفحات مخجلة من الزمن الرديء هي حرب الحق على الباطل حرب استرداد لبنان لبنيه هي حرب الدولة على المزرعة وفي تشكيلة الحكومة العتيدة وبيانها الإنتصار أو الهزيمة .
=================

قال عظيم من بلادي

إذا كان ما تؤمن به لا يستحق أن تموت من أجله فأنت إذا لا تستحق الحياة . وهكذا الوطن إذا كنت لا تستطيع المحافظة عليه فأنت إذا لا تستحقه .

*****

من كعب الدست

ما بيصح إلا الصحيح
أبرز ما قامت به الأجهزة الأمنية السورية التي واكبت بشكل فعال اليوم الانتخابي الطويل:
- حشد 1900 ناخب معظمهم من الأرمن مقيمين في مدينة حلب السورية ويحملون الجنسية اللبنانية، وإحضارهم للاقتراع في دائرة زحلة بالبقاع.
- حشد نحو ألف ناخب أرمني ممن يحملون الجنسيتين اللبنانية والسورية وإحضارهم إلى الأشرفية في دائرة بيروت الأولى.
- حشد جيش المجنسين المقدر عدده بخمسة آلاف ناخب في دائرة المتن بجبل لبنان, بالإضافة إلى نحو ألف ناخب أرمني.
- حشد وإحضار بضعة آلاف من السوريين المجنسين لبنانياً إلى دارة البقاع الغربي-راشيا، إضافة إلى نقل آلاف العلويين إلى دائرتي عكار وطرابلس، رغم انعدام آمال المرشحين المقربين من دمشق بالفوز.
- تخصيص قسم من مطار دمشق الدولي لاستقبال الطائرات التي تحمل لبنانيين من مختلف أنحاء العالم من دون تأخير، وتسهيل مرورهم بسرعة على الجمارك وغيرها من الأجهزة، وتأمين وسائل نقل كبيرة لهم، للانتقال بسرعة إلى لبنان، وبطبيعة الحال فإن هؤلاء هم ناخبون لقوى "8 آذار". ورغم هذا فازت ثورة الأرز لأنو ما بيصح إلا الصحيح .

*****

في الغربال

طرائف انتخابية

لم تخل عملية الانتخاب في لبنان من طرائف وحالات غير طريفة على غرار ما يحصل في كل انتخابات وهذا بعض ما رصدته عين العصفورة :
• أقدم لبناني من قضاء زغرتا على تغميس اصبع زوجته بالحبر خلال نومها، لمنعها من التصويت للائحة منافسة لفريقه السياسي. علما أن الحبر يستعمل لأول مرة في لبنان لمنع التصويت أكثر من مرة، وهو حبر يزول بعد 48 ساعة وتصعب ازالته فورا.
• شكت بعض سيدات قلم الاناث في بلدة بتاتر في الشوف من أن رئيس قلم الاقتراع طلب منهن ارقام هواتفهن...لغايات غير انتخابية.
• اصيب رئيس أحد الاقلام بنوبة غضب في قضاء بعبدا، وأقفل باب قلم الاقتراع على نفسه رافضا السماح للناخبين بالدخول لفترة طويلة، ولم يسمح بذلك الا بعد تدخلات.
• أصيب مسن لبناني بعارض صحي لدى محاولته الاقتراع في احد الاقلام، ونقل الى المستشفى على وجه السرعة، لكنه ما لبث أن فارق الحياة.

· ومن غير الطريف فان موظفة قلم اقتراع تفاجأت بوالدها المعتقل بسوريا وهو ينتخب وفي القلم التي تعمل به والاطرف ان هذه الموظفة حاولت ايقاف الشخص الذي استعمل بطاقة مزورة باسم والدها الا ان القوى الامنية لم تتدخل مساهمة بذلك بفرار المزور .

*****

من كل وادي عصا

نجح بعض المرشحين في إخراج بعض المساجين من السجون بعدما دفعوا كفالاتهم المالية واهتموا بكل إجراءات إخلائهم وقد صبت أصواتهم لمصلحة من سهّل الإفراج عنهم أعمال خير.

ـ إستقبل رئيس مجلس النواب نبيه بري الرئيس الأميركي السابق جيمي كارتر في المصيلح مرتدياً بلوزة نص كم، مما يدل إلى إحترام وافر للضيف الكريم.

بلغ عدد الوجوه الجديدة في مجلس النواب 38 وجهاً. أما رئيس السن، فهو النائب عبد اللطيف الزين المستمر في موقعه منذ نحو 50 عاماً والأصغر عمرا نايلة تويني .
*****

من مجموعة قصائد لها تاريخ بقلم الشاعر شربل بعيني : مملكة الجن
كانَ يا ما كانْ
فِي أَقْدَمِ الأَزْمانْ
مَمْلَكَةٌ صَغِيرَةٌ حُكَّامُها مِنْ "جانْ"..
سُكَّانُها من "جانْ"..
وَلَيْسَ مَوْجُودٌ بِها عُشْبٌ وَلا إِنْسانْ!
ـ2ـ
وَذَاتَ يَوْمٍ خَطَبَ الْمَلِيكُ خُطْبَةً عَصْماءْ
ضَمَّنَها الدُّعاءَ وَالْوَفاءْ
وَقالَ فِي خِتامِها: يا حَضْرَةَ الأَبْناءْ
بِلادُنا بِحاجَةٍ لِوُزَراءْ
يَتَوَلَّوْنَ الْعَطاءْ
لِذَلِكَ يا حَضْرَةَ الأَبْناءْ
اخْتَرْتُ مِنْ بَيْنِ الْقُضَاةِ الْحُكَماءْ
وَالأُمَرَاءِ الشُّرَفاءْ
عِشْرينَ شَخْصاً أَقْسَمُوا بِالْعَرْشِ أَنْ يَظَلُّوا أَوْفِياءْ.
ـ3ـ
وَبَعْدَ عامٍ حافِلٍ بِاللَّهْوِ والشُّرْبِ
هَدَّدَهُمْ عَدُوُّهُمْ بِالْغَزْوِ وَالسَّلْبِ
فَدُعِيَ الْمَجْلِسُ لِلتَّشَاوُرِ
وَلانْتِخابِ قَائدٍ مُوَحَّدٍ لِكافَّةَ الْعَساكِرِ
وَبَعْدَما انْتَهَى الْجَمِيعُ مِنْ إِلْقاءِ الْخُطَبِ
الْمَنْقُولَةِ عَنِ الْقامُوسِ الْجامِعِ وَالْكُتُبِ
صاحَ الْمَلِيكُ قائِلاً:
مَنْ مِنْكُمُ يَقُودُ جَيْشَ الْعَسْكَرِ
فِي أَحْلَكِ اللَّيالِي،
فِي الشُّمُوسِ الْمُحْرِقَه،
وَفِي الصَّباحِ الْباكِرِ..
فَصَاحَ شَخْصٌ مِنْهُمُ: أَنَا..
وَآخَرٌ: أَنا..
وَكُلُّهُمْ: اَنا..
فَانْقَسَمُوا،
وَهَجَمُوا
بِعُنْفٍ وَخَباثَه
فَتَمْتَمَ الْمَليكُ هَازِئاً:
كَمْ تَصْلُحُونَ لِلْحِرَاثَه!

*****

الخاتمة (الشعر لشربل بعيني): مَشْغُول بَالِي عْلَيْك يَا لُبْنَانْ ، وْرِخْص الدَّمعْ مِنْ كِتْرِة دْمُوعِي ، ناطر حكومي جْدِيدِه.. وْأَنَا يِئْسَانْ ، يَأْس السّنِين الْـ حَرْقِت رْبُوعِي ...
كانت معكم ربى عبود إعدادا وتقديما ونضال العلي ملائمة موسيقية والى اللقاء في إستراحة جديدة إنشاء الله .

=================

الثلاثاء، يونيو 23، 2009

من الياس قدور إلى شربل بعيني

بالفضّة شربل مجبول
من كعبو لقمّة راسو
ويلّلي شافوا صار يقول
مِقياس التّاج.. قياسو
بيسوى لندن واسطنبولْ
بيسوى القصر وحراسو
شاعر.. شعرو ع الأصول
بدموع الغربة قاسو
مسؤول.. وشعرو مسؤول
غنّى الحرف بإحساسو
من كتبو.. لو تقرا فصول
بتسمع رنّة أجراسو
بارك كلماتو الرسول
وموسى قدملو عصاتو
والمسيح نخّ وباسو

الأربعاء، يونيو 17، 2009

عمر الشريف...أنا مسلم ومن يؤذيني أسامحه ودفاع شربل بعيني عنه



الجريدة
القاهرة - نوال صبيح
في الحلقتين السابقتين، انطلقنا مع طائر الشمال عمر الشريف من محطة الإسكندرية، مسقط رأسه الذي عاد إليه ليصوِّر «حسن ومرقص» و{المسافر»، فيلميه اللذين يشبهانه كثيرًا، لكنه فوجئ أن مسقط رأسه تغيَّر وأن الحال لم تعد كما كانت... صدمته رياح التغيير، لكن كان لديه من الوعي ليعرف أن الفقر هو أساس البلاء، وإذا كان الإرهاب والتطرف الديني هما النتيجة المشؤومة، فذلك لأن ثقافة التسامح وتقبُّل الآخر دفنا في باطن مجتمع قتله الفقر منذ زمن.

واجهت الشريف، دائماً، عاصفة استفهامية حول ديانته: «مسلم أو مسيحي أو يهودي؟» سؤال الالتباس حول ديانته التي لا يعلمها كثيرون، يعرفون أنه أشهر إسلامه في الخمسينات للزواج بنجمتهم المحبوبة فاتن حمامة، وكان يستقبل غالباً السؤال وهو يبتسم بسخرية ويقول: «لا أدري ما الغرض منه؟» لعل السؤال كان يستفزّه لأنه ضد قناعاته بضرورة التسامح والنظر إلى جوهر الأمور وليس إلى مظهرها الخارجي أو على حد تعبيره «المظاهر قد تكون خادعة»، لكن من الواضح أنه يتعامل مع التسامح على أساس أنه ثقافة اكتسبها من مجتمعه الذي احتضن الأديان كلها في سلام، ومن خبرة سنواته الطويلة التي أكسبته نضجاً بيناً، ومن أسرته المسيحية التي تقبلته بعدما صار مسلماً اختياراً... تركيبة فريدة لشخصية قدِّر لها أن تنعم بجنة التميز.

حريّة

لم تكن نزعة التسامح التي تنسحب عليه بوضوح في السنوات الأخيرة صدفة أو وليدة يوم وليلة، بل هي نتاج التجربة والتعايش في فضاء إنساني سمح لها بالنمو والإثمار. يقول الشريف: «يحتاج التسامح الى ما يعززه، كأرضية مناسبة نستطيع التحرك عليها وتمنحنا حق التعبير والاختلاف، والتحلي بالقدرة على الاستماع إلى الرأي الآخر، باختصار نحتاج مساحة حرية تضمن أن يتحقق عليها التسامح الذي نادت به الأديان كلها. كان الإسلام نفسه عنواناً بارزاً للتسامح ولديه تصورات كثيرة لتحقيقه، ومن يتوغل في الدين الإسلامي سيفهم ذلك وسيجد أنه يؤسس لهذا التسامح ويرفض التعصب وينادي بالحب لا الكراهية، بالحوار لا الصدام، بالرفق لا العنف، بالرحمة لا القسوة، بالسلام لا الحرب».

على الرغم من هداية التسامح التي وصل إليها، إلا أنه يواجَه دائماً بالسؤال: «هل أنت مسلم؟} فيجيب: «نعم، لأني آمنت بأن الإسلام هو آخر الأديان، جاء مكملاً لما سبق وليس متعارضاً معه، بل هو اعتراف بالأديان السابقة وأنا سعيد أنني مسلم ولي علاقتي الخاصة بربنا، كثيرا ما أكلِّمه وأطلب سماحته ومساعدته وأعي أنه الى جانبي يحميني ويرشدني الى طريقي كي لا أقع في الخطأ. لم أكذب في حياتي ولم أؤذ أحدا، ومن يؤذيني أسامحه، وذلك كله يحدث لأنني أعتقد بأن الله إلى جواري يساندني ويعلمني».

لا تدل بساطته في التعبير عن إيمانه على سطحية، بل فهم تلقائي لفكرة الأديان والتقرب إلى الله، وربما تلك البساطة التي يتحدث بها هي نفسها التي تجلب عليه من حين لآخر هجوماً عنيفاً بسبب الالتباس غالباً في فهم ما يريد الإفصاح عنه، بالضبط كما حدث في العام 2005 حين أدلى بحوار صحافي لصحيفة «الغارديان» البريطانية قائلاً: «أنا أؤمن بكل شيء ولا شيء، لأن أول شيء تعلمته كان أن الله هو العدالة، لكني لا أرى عدالة في عالمنا»... وهو الرأي الذي أثار أقلاما عربية ضده، اذ انفتحت أبواب الجدل حول ديانته وسلوكياته وفضائحه، على حد تعبير الذين هاجموه واعتبروا أن لا حق له في الحديث عن الإيمان أو عن الله، بعدما رفعوا عنه صفة المسلم وقالوا «هو يهودي الأصل فلا داعي للتمسح بالإسلام».

كان الهجوم عنيفاً الى درجة جعلته حزيناً ومستاء لأنه لا يفهم سوى أن العنف الذي يواجهه هو عنف غير مبرر ولا معنى أو داعي له، فهو صادر عن أناس لا يفهمونه، حسب قوله، وليس لديهم حتى الاستعداد لذلك كما يبدو.

ادّعاءات

قابل الهجوم على الشريف حينذاك دفاع عن مسيرة فنان عربي صار أيقونة للفن العربي في سماء العالمية، مثلا، كتب الكاتب اللبناني شربل بعيني كاشفاً عن الأصل المسيحي واللبناني للشريف، وقال إن الترويج لأصله اليهودي ربما ارتبط بفترة وجوده في هوليوود التي يسيطر عليها اليهود، موضحًا: «من حق عمر الشريف التنقل بين الأديان كما يتنقل من بلد لآخر، ومن حقّه أن يختار المذهب الذي يريد وساعة يريد، فحرية الإنسان لا تصادَر، لا باسم السياسة ولا باسم الدين، خلقنا الله أحراراً، عقولنا تسيّرنا وتخيرنا بغية الحفاظ على وجودنا واستمراريتنا، لكن من حقنا أيضاً أن نعرف الحقيقة، لا أن نذر فوقها ادعاءات فارغة لا صحة لها. عمر الشريف وجه أمتنا العربية الحضارية، مسيحياً كان أم مسلماً أم يهودياً، وأحد أيقوناتنا الفنية التي بها نفخر، فبدلاً من أن نرهبه، وجب علينا تكريمه وتشجيعه، لأن الأمة التي لا تكرّم الفنان، لن يكرّمها أحد».

لاقت أقوال البعيني قبولاً لدى جماهير الإنترنت، فتجاوبوا مع المشكلة واعتبروها قضية تستحق الرد، فجاءت تعليقاتهم رداً على ما كتبه تعبِّر عن ذلك، وهي التعليقات التي تناقلتها مواقع كثيرة خصصت مساحة للشريف، اليكم بعضاً منها:

يقول الصحافي الليبي فاضل المسعودي: «ما تعرض وما يتعرض له الفنان المصري العالمي عمر الشريف أمر مؤسف، نشرتُ للأسف في مجلة «الميدان الدولية» ثلاثة مقالات لكاتب مصري محترم لم أراجعها جيدا قبل النشر، وعندما اكتشفت ما في وجهة نظره من تحامل وإصرار على التقليل من شأن الشريف، أوقفت نشر بقية المقالات. من غرائب الصدف أنني التقيت سنة 1951 بالشاب عمر الشريف في مكتب والده السيد شلهوب في عمارته في شارع سليمان بك نجيب في العتبة، عندما كنا ننهي معه تأجير شقة في العمارة لنستعملها كمقر لنادي طرابلس الغرب الثقافي في القاهرة، وقدم الرجل لنا ابنه الشاب، وذكر لنا بأن ميشال شاب رياضي وعضو في نادي المعادي. أيا كان معتقده الديني فهو فنان عالمي وممثل قدير لا يستحق هذا الذي يتعرض له من حين إلى آخر من الجهلة والمتعصبين والتوافه. شكرا لكم على كلمة الإنصاف والموضوعية التي كتبت عن عمر الشريف».

كذلك رد عليه سعيد دلمن (البحرين): «عمر الشريف فنان عالمي دينه كل الأديان ووطنه العالم، فدين الشخص أو الاعتقاد به مسألة شخصية بحتة والإنسان حر فيما يعتنق ويعتقد، أو أن هناك أخوة مستعربة أو أصولية تريد أن تطبق الشمولية والاستبداد الديني والتحكم بكوكبنا المسكين المبتلي بهذه الفصيلة من المخلوقات النادرة».

أما أبو ساعد علي الساعدي فأشاد بعمر الشريف باعتباره ليس شخصاً عادياً وإنما فنان له مزاجه وطقوسه الخاصة، فدافع عنه قائلاً: «أشك في موضوع ادعاء الفنان الكبير عمر الشريف انتماءه لدين أو طائفة معينة، لأننا بصراحة لم نسمع أو نقرأ في يوم من الأيام أن عمر تكلم أو حتى لمح إلى أنه يؤيد هذا الدين وضد تلك العقيدة، أنا متأكد أن فناننا الكبير مثلما لا يشترط ديناً معيناً أو مذهباً، ثمن علاقته مع أي كائن من يكون وأنا على يقين تام أن الفنان الكبير مثلما زار جامعاً، دخل إلى كنيسة ومعبد يهودي أو بوذي أو هندوسي من باب البحث والاستكشاف كونه فناناً عالمياً تهمه هذه المواضيع في مجال اختصاصه. أرجوكم أبعدوا هذا الرمز العظيم عن الصراعات الدينية والعقائدية».

فيما رد عبد الله البغدادي بتبسيط أكثر: « أنجز ميخائيل شلهوب (عمر الشريف) للعرب أكثر من معظم الزعماء العرب وأثبت للعالم أن الحب هو عقيدة الله وديانته المقدسة، لذا تخلى عن ديانته من أجل حبيبته فاتن حمامة وبعدها أحب باربارا سترايسند اليهودية وحاول أيضا التخلي عن ديانته المقتبسة لأجلها،
«لكم دينكم ولي ديني» (عبارة للفيلسوف اللبناني حبران خليل جبران)، ألم نصل إلى عصر الحريات وحقوق الإنسان وتوقيع الدول العربية ميثاق الأمم المتحدة الذي يجيز حرية الأديان والمعتقد من دون إكراه ؟ وأين ذهبت «لا إكراه في الدين»؟ و{من يبدل دينه يقتل» لماذا الكيل بمكيالين أيها العرب؟».

تأويلات واتّهامات

بين الهجوم والدفاع، كان الشريف يقف مذهولاً من سوء الفهم والتقدير لكلماته، وكيف تقوم الدنيا ولا تقعد بسبب كلمة لم يقصد منها التأويلات التي قيلت ولم ينتظر منها الاتهامات التي أشهرت في وجهه،هل يخونه الحظ حين يتكلم، أم أن ثمة أمراً غامضاً وملتبساً في ما ينطق به؟ أسئلة كثيرة يطرحها على نفسه، خصوصا أنها ليست المرة الأولى ولا الأخيرة التي يجد فيها نفسه في مهب الهجوم بطريقة عنيفة، بل وصل الأمر إلى درجة تهديد تنظيم «القاعدة» له بالقتل، كما نشرت «الغارديان»، لأنه شارك في فيلم «القديس بطرس» الذي سبب شقاقاً داخل الكنيسة القبطية مع أن الطائفة الإنجيلية رحبت بعرضه، اذ كتب جون هوبر من روما تحت عنوان «دور القديس بطرس يجلب تهديدات بالقتل لعمر الشريف»، إن رسالة بثها موقع الكتروني له صلة بتنظيم «القاعدة» هددت بقتل الممثل المصري العالمي عمر الشريف بعدما أدى دور القديس بطرس في فيلم تلفزيوني إيطالي. جاء هذا التهديد في الوقت نفسه الذي تعرض فيه الكاتب والمفكر سيد القمني إلى تهديد من تنظيم القاعدة، ما جعله يعتذر عن كل الكفريات، في مجلة «روز اليوسف»، وهو أمر أشاع الفزع الى درجة جعلت مفكراً يتراجع عن طريقه... ماذا عن عمر الشريف الفنان الذي اتهم بأنه مسيحي بل وصليبي وثني، كما قالت الكتابات، أهان الإسلام ويجب التخلص منه.

لم يفهم الشريف لماذا صدر الاتهام، أو ما هي الإهانة التي وجهها للإسلام لأنه أدى دوراً في فيلم أو جسد شخصية مسيحية فيه. ظل يتساءل كثيراً ولم يصل إلى إجابة شافية أو واضحة، بل وجد نفسه يسأل: هل يجب أن يقتل أنتوني كوين لأنه جسد شخصية المناضل الإسلامي والعربي عمر المختار أو لأنه قام بدور حمزة عم الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) في فيلم «الرسالة»؟ لم يجد عمر إجابة عن أسئلته، لكن الأمر هدأ بمرور الأيام ولم يعرف أحد حقيقة التهديد الذي ذكرته «الغارديان» البريطانية، وهل كان صادقاً أم مجرد ادعاء ومزحة سخيفة، أم أنه كان «كلام جرايد» بالمعنى الشعبي؟

يقول الشريف: «أنا ممثل، وهذا أمر يسعدني جدا، ولا يحلم به أي سياسي، أؤدي دور الشرير والطيب، غضبت «القاعدة» مني جدا، وقالت كيف تمثل فيلما تقول فيه إن عيسى ابن الله، فقلت للجميع: «أمثل أدوارا كثيرة وذلك لا يعني أنني أؤمن بها، التمثيل يحكمه نص، تلك مهنتي التي «آكل منها عيش»، ولا أتدخل في عقائد الآخرين، القرآن مثلا كلام عظيم جدا ومعجزة بلاغية، ولا يمكن أن يكون من تأليف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أبدا، تلك عقيدتنا، لكن هل يؤمن غير المسلمين بذلك؟ طبعا لا. ظهر أنتوني كوين في فيلم «عمر المختار» وهو يمجد القرآن ويقرأه، هل يلومه المسيحيون على ذلك؟»

كانت تلك من المنغصات التي تعيق طريق الشريف وتفسد عليه حياته، كما حدث معه عام 1967 حين تعرض لغضب عربي عارم لأنه قبل الممثلة اليهودية باربارا سترايسند في فيلم «فتاة مرحة»، وطالبوا بمقاطعته لأنه خائن يقبل يهودية في الوقت الذي لم يزل العرب يتجرعون مرارة نكسة 1967. يقول في المسألة: «نعم، آنذاك اتنشرت صورة «القبلة»، وقالوا كيف أقبل يهودية؟ قالوا عني خائنًا وطالبوا بسحب الجنسية المصرية مني، وحينذاك كنت نجما كبيرا في هوليوود، وما أكثر أسئلة الصحافة حول رأيي في ما كتبت عني الصحف العربية، وردي على اتهامي بالخيانة لأني قبلت باربرا سترايسند، وكنت حريصا على إيجاد رد لا يسيء إلي ولا الى بلدي، فقلت إنني لم أسأل أي امرأة قبلتها عن جنسيتها أو عن ديانتها قبل أن أقبلها.

حريّة الأديان

لم ينس الشريف أبداً أنه كان هدفاً للمتربصين الذين نصبوا له فخاً جديداً، حين تحدث في حوار لمجلة «تايم» الأميركية عام 2003 يقول فيه إن لديه حفيداً يهودياً وآخر مسلماً، والاثنان أبناء طارق ابنه من الفنانة فاتن حمامة، مشيراً إلى أنه لن يتدخل في ديانة حفيديه وسيترك لهما حرية اختيار الدين الذي يعتنقانه. كذلك لم يتحدث عن التمسك بالدين الإسلامي، حتى وإن كانت رغبة حفيده المسلم في أن يصبح بلا دين، وهو الحوار الذي أجراه لمناسبة عرض فيلمه «السيد ابراهيم وأزهار القرآن» الذي يتناول علاقة صداقة تقوم بين تاجر عربي وصبي يهودي، فيقرر الأخير في النهاية أن يعتنق الدين الإسلامي لإعجابه بسماحته وتعاليمه.

اعتبر البعض التصريح تخلياً من جانب الشريف عن هويته كعربي يدين بالإسلام، في حين اعتبره البعض الآخر، ضرباً من الجنون واللامبالاة لكسب ود يهود أميركا، أصحاب النفوذ في عالم السينما، فلم يلجأ إلى إخفاء ديانة حفيديه، لكنه قال بكل بساطة إنه لن يفرض عليهما أي شيء، وسيترك لهما حرية الاختيار، وازداد الجدل حدة وفتحت أبواب التأويلات على مصراعيها، خصوصا أن الشريف لم يقدم تكذيبا للحديث، ولم يحاول تحسين صورته بعد الزوبعة، بينما سارعت زميلته الفنانة القديرة نادية لطفي إلى تكذيب الخبر، ووصفته بأنه مدسوس، وقالت: «انشروا على لساني أن عمر الشريف لا يمكن أن يقول ذلك الكلام، فهو أرقى من هذا، وقيمه لا تسمح بذلك».

غير أن الشريف لم ينشر تكذيباً في الـ «تايم» الأميركية، لأنه، كما قال، لم يقرأ الحوار إلا متأخراً ولم يعرف بأن المناخ العام في مصر اشتعل ضده إلا بعدما عاد إليها، اذ حرص على الإدلاء بتصريحات لصحف ومجلات مصرية وعربية ومنها جريدة «الأسبوع» المصرية، قال فيها: «ربيت ابني على التسامح ومحبة الناس وقلت إنه قبل اليهودية والمسيحية والمسلمة وتزوجهن أيضا، لأنه نسي أن يسألهن عن ديانتهن قبل أن يتزوجهن، وعندما سألني الصحافي عن حفيدي اليهودي قلت إنه ليس يهوديا بل أمه اليهودية هي التي تتولى تربيته، وتلك ليست نهاية العالم ولا مبرر كي تفتح نيران الهجوم في وجهي، لأن حفيدي، بالمناسبة اسمه عمر، استطعت أن أجذبه الى صفنا وهو يعرف جيداً أنه مسلم وجواز سفره يؤكد ذلك ووالده يرعاه وأحرص على اصطحابه ليقضي معنا الصيف كل عام، وكان يستمتع جدا بتلك الأيام ومن ثم أحب مصر جدا لما يلقاه من حب ورعاية واهتمام و{دلع»... (يضحك) هو حفيد فاتن حمامة وعمر الشريف».

كأن الشريف ربط بين حفيده من السيدة اليهودية وبين الصبي في فيلم «مسيو ابراهيم وأزهار القرآن» حين سأله محرر الـ «تايم» عن حفيده، في الفيلم استطاع عبر علاقته الودودة بالصبي اليهودي أن يكشف له سماحة الدين الإسلامي، وهو ما فعله مع حفيده تقريباً.

يتذكرالشريف: «في البداية لم أكن متحمساً من زواج طارق ابني من أم الولد وناقشته كثيرا لكنه أصر، غير أن الزواج لم يستمر أكثر من سنة، انفصلا بعدما أنجبا عمر الصغير، ورفعنا قضية لنحصل على الحضانة، لكننا لم نصل الى نتيجة، غير أن ذهني تفتق لإصدار جواز سفر مصري لعمر الصغير من القنصلية المصرية في كندا، لأتمكن من استعادته مجددا إذا ما منعته عنا أمه، لكن للحق كانت أمه لطيفة وسمحت لي أن أزوره، فبقيت على صلة بها من أجل عمر كي لا يشعر بالوحدة. فوجئت ذات يوم بعمر الصغير، وكان عمره ثمانية أعوام، يقول لي «نحن وأنتم»، فسألته من نحن ومن أنتم؟ فقال لي نحن اليهود وأنتم المسلمون، فسألته اسمك إيه، فقال لي اسمي عمر، قلت له عمر إيه؟ قال لي عمر طارق الشريف، فسألته هل رأيت يهودياً اسمه عمر طارق الشريف فضحك، لكنني أدركت حينها أنني بصدد الدخول في معركة صعبة ولا بد من أن أنتصر فيها وهو ما حدث فعلا، وبالحوار، بوصفه الطريقة الصحيحة التي مكنتني من أن أكسب عمر، الحوار وليس الصدام، لم أقل له مثلا اليهود كذا وكذا، وإلا كان كرهني، والنتيجة أنه نسي تماما قصة نحن وأنتم وأصبح مصرياً مسلماً مثله مثل أبيه وجده».

هو التسامح الديني، إذن، الذي يحرك عمر الشريف والذي يجعله لا يرفض حفيده من الأم اليهودية، بل يتحاور معه كي يقنعه بالدين الإسلامي من دون أن يجبره عليه، وهو ما رشحه أيضاً للحصول على جائزة التسامح من مهرجان البندقية، وهي جائزة يقول عنها إنهم اخترعوها له، لم تكن موجودة من قبل في مهرجان البندقية، وذلك لأنه قام ببطولة «السيد ابراهيم وأزهار القرآن».. فيلمه الذي أثار ضجة ولم ينل عنه التكريم والجائزة فحسب، إنما غيَّر فيه الكثير.. وهذا ما يرويه لنا الشريف في الحلقة المقبلة.

الاثنين، يونيو 15، 2009

منتديات المدارس العُمانية تنشر نبذة عن حياة شربل بعيني

الوافي الذهبي

نبذة عن حياة شربل بعيني

-----------------------------
ـ ولد عام 1951، في بلدة مجدليا ـ قضاء زغرتا، لبنان الشمالي
ـ متزوج من السيّدة ليلى الأيّوبي بعيني
ـ هاجر إلى أستراليا عام 1971، بعد أن تعرّض لاعتداء من قبل أشباح المكتب الثاني اللبناني يومذاك
ـ ألقى العديد من الأمسيات الشعرية في الوطن والمهجر
ـ حاصل على شهادتين جامعيتين في التعليم الإثني وطريقة طرحه في مجتمع يتكلم لغة أخرى
ـ يمارس مهنة التعليم في معهد سيدة لبنان ـ هاريس بارك ـ سيدني، منذ عام 1980. ويعتبر هذا المعهد من أكبر الإرساليات اللبنانية في الخارج، وأكبر المعاهد الأسترالية، إذ يضم بين جدرانه أكثر من 1300 طالب وطالبة
ـ تبنّت وزارة التربية في ولاية نيو ساوث ويلز مؤلفاته المدرسية، وعملت على طبعها، وما زالت تدرس في معظم المدارس العربية والأسترالية
ـ ينشر مقالات أسبوعية في مجلة (إيلاف الإلكترونية)، وموقع (قدموس) ومجلة (دروب) أيضاً، وقد تناقلت مقالاته وأشعاره معظم المواقع والجرائد العربية في الوطن والمهجر
كتبه الأدبيّة

ـ مراهقة، أربع طبعات: 1989،87،83،68
1970 ـ قصائد مبعثرة
1993 ،ـ مجانين ، ثلاث طبعات: 76، 86
1982 ـ إلهي جديد عليكم
ـ مشّي معي، 1982
ـ قصائد ريفيّة ، طبعتان: 83 ، 1986
1990 ،ـ من كل ذقن شعرة، ثلاث طبعات: 84، 86
ـ من خزانة شربل بعيني، طبعتان:85 ، 1986
ـ الغربة الطويلة، طبعتان : 85، 1992
ـ كيف أينعت السنابل ؟، طبعتان: 87، 1988
ـ أللـه ونقطة زيت 1988
ـ كي لا ننسى بطرس عنداري، 1988
ـ معزوفة حب، 1989
ـ أحباب، 1990
ـ مناجاة علي، طبعتان: 91، 1992
ـ قرف، 1993


ـ أعمال شربل بعيني الكاملة ـ الجزء الأول ـ 2003
يحتوي على الكتب التالية
ـ أللـه ونقطة زيت
ـ مناجاة علي
ـ مجانين
ـ الغربة الطويلة
ـ أغنية حب لأستراليا
ـ عالـم أعمى

ـ أعمال شربل بعيني الكاملة ـ الجزء الثاني ـ 2003
يحتوي على الكتب التالية
ـ معزوفة حب
ـ مراهقة
ـ مشّي معي
ـ رباعيات
ـ أنا وليلى
ـ أحباب

ـ أعمال شربل بعيني الكاملة ـ الجزء الثالث ـ 2003
يحتوي على الكتب التالية
ـ قرف
ـ فنان
ـ غنّوا يا أطفال
ـ زغاريد الفرح

ـ أعمال شربل بعيني الكاملة ـ الجزء الرابع ـ 2004
يحتوي على الكتب التالية
ـ دموعي
ـ عم إتسلى
ـ مناسباتي
ـ خلصت اللعبة
ـ المدرسة
ـ جارنا أبوردجيني

__________________

شربل بعيني رجل له حضوره

منى محمد
مدونة عشتار ـ ايلاف
شربل بعيني .. رجل له حضوره ..
كاتب متميز بعيد عن العدائية والغوغائية
يجده بعض الشباب قريبا من نفوسهم
في الوقت الذي ضاع الكثيرون في زخم الكلمات والصحافة ...

نبذة عن حياة شربل بعيني

يمارس مهنة التعليم في معهد سيدة لبنان ـ هاريس بارك ـ سيدني، منذ عام 1980. ويعتبر هذا المعهد من أكبر الإرساليات اللبنانية في الخارج، وأكبر المعاهد الأسترالية، إذ يضم بين جدرانه أكثر من 1300 طالب وطالبة
ـ تبنّت وزارة التربية في ولاية نيو ساوث ويلز مؤلفاته المدرسية، وعملت على طبعها، وما زالت تدرس في معظم المدارس العربية والأسترالية
ـ ينشر مقالات أسبوعية في مجلة (إيلاف الإلكترونية)، وموقع (قدموس) ومجلة (دروب) أيضاً، وقد تناقلت مقالاته وأشعاره معظم المواقع والجرائد العربية في الوطن والمهجر
من أعماله :
ـ وحش المذاهب ، 2008

ـ مناجاة علي

مشّي معي

أللـه ونقطة زيت

ـ إلهي جديد عليكم ، 1982

قالو عنه :
كلمات محبّة

يا شربل الحبيب..
ما هذا الشريط الخرافيّ الذي بعثت به إليّ؟.. لقد دوّختني.
فعمّك الدكتور عصمت الأيّوبي يمطر من الشرق، وأنت تبرق.. وترعد.. من الغرب.. وأنا تحت أمطار حبّكما بلا مظلّة..
هل يمكن أن يأتي الربيع كلّه من أستراليا.. بلا موعد سابق؟
هل يمكن أن أنام ليلة كاملة على وسادة من الياسمين.. وأصحو على صوت العصافير.. وأغتسل بماء العشق؟..
نزار قباني...
............